十九世纪以来西方学界伊斯兰哲学研究回顾

　　一
　　
　　对伊斯兰哲学的研究不仅在伊斯兰世界，而且在西方也有很长的一段历史。在西方，伊斯兰哲学研究传统已近千年，可分为三个阶段：第一次是中世纪时期对阿拉伯文著作的翻译、分析和研究；在中世纪成果的基础上，文艺复兴时期掀起了翻译和研究的第二次浪潮；第三次也是最近一次对伊斯兰哲学的研究，真正始于19世纪，并延续至今。在这段很长的历史中存在着某种连续性，而且这三个阶段之间是相互连接的，但是其中也有中断。本文主要关注最后一个阶段。此外，我们将“哲学”理解为具有传统伊斯兰根源的哲学(al-falsafah)或神圣智慧(al-ikmat al-ilahiyyah，神授智慧)，而非现代欧洲语言中“哲学”(philosophy)的一般意义，哲学(al-falsafah)或神圣智慧可以扩展到经注学(Quranic commentar-y，tafsir and tawil)、宗教原理(principles of religion，usnl al-din)、法学原理(prinEiples of jurisprudenee，ural al-fiqh)、苏非之道(Sufism)、自然科学、语言学等其他许多传统伊斯兰学科之中。编辑：www.ybask.Com 。

　　在欧洲语言的一般用法中，“哲学”(philosophy)让我们想起的是与普遍原则相关的某种东西，它对推理规则、概念定义、事物的起源、目的以及一定程度上的智慧进行规定，而且我们不仅可以讨论纯粹哲学，也可以讨论艺术哲学、宗教哲学或者科学哲学。但是，在古典伊斯兰语言中，哲学(al-falsafah)是指一些特殊的学科，以及逍遥学派(Peripatetic，mashsha’i)、光照学派(Illuminationist，ishraqi)等一些独特的学派，恰恰不是指那些含有“哲学的”(philosophical)观念的思想派别。此外，在此后的伊斯兰历史中，神圣智慧一词在伊斯兰世界的东部地区广为人知，实际上与哲学(al-falsafah)同义，而在伊斯兰世界的西部地区，哲学(al-falsafah)这个古词还继续被用来指称“哲学家”(philo

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