《尔雅》的编纂旨趣\分类思想与训释逻辑

　　《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，也是我国最早的训诂之书。纵观两千年来《尔雅》研究，注释疏证、校勘辑佚是其主流。清胡元玉著《雅学考》，广集前代雅学著作，列《注》十二家、《序篇》一家、《音》十五家、《图赞》二家，《义疏》二家；今人朱祖延编《尔雅诂林》，所录则更为繁富。借此二书可领略历代雅学研究之盛况。此外，《尔雅》研究形成了一些专题，特别是近代以来，有关《尔雅》之名、《尔雅》编者、成书年代、体例篇数、性质(解经说、百科说、辞书说、教材说)，等等，都是研究热点。但从编纂学的角度，系统揭示《尔雅》编纂思想的研究成果，几不可见。
　　《尔雅》的编者和成书时间，历来众说不一。或言“(周公)著《尔雅》一篇”，或言“仲尼所增”，或言“子夏所益”，或言“叔孙通所补”，或言“沛郡梁文所著”。其实，这些不过是解说者的依托之辞，不可详考，班固编《汉志》时已不明作者。东晋郭璞潜心研究《尔雅》29年，他认为《尔雅》“盖兴于中古，隆于汉氏”。古称伏羲为“上古”，文王为“中古”，孔子为“下古”，周公乃文王之子，亦可称“中古”。“兴于中古”是说《尔雅》的编纂起始于周公，“隆于汉氏”则是说《尔雅》成熟、定型于汉世。Www.yBasK.coM这一说法较为中允，亦有包容性，故多为后世学者采纳。循此可知，《尔雅》非成于一时，也非出于一人，从开编到定型经过了一个漫长的“递相增益”、不断完善的过程。这一说法符合辞书编纂的一般规律。关于《尔雅》的篇数，《汉书·艺文志》载，《尔雅》凡三卷二十篇。今本仍为三卷，不过只有19篇，盖有一篇《序篇》亡佚，或说《尔雅》首篇《释诂》原本分上下篇，今已合为一篇。从这两种说法来看，《尔雅》的保存基本完好，今本《尔雅》接近成书时的原始式样，这就为探讨《尔雅》的编纂思想提供了一个可靠前提。《尔雅》上卷包括《释诂》、《释言》、《释训》、《释亲》等4篇；中卷包括《释官》、《释器》

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