| 《尔雅》的编纂旨趣\分类思想与训释逻辑 |
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势所在。值得注意的是，《尔雅》在《释兽》、《释畜》两篇之中，还提出了极为重要的“属”概念，这反映出分类思想发展到《尔雅》时代已相当成熟。
三、“由此及彼，递相引申”的训释逻辑
如果说“类聚群分，比物连类”的分类思想使得《尔雅》成为一部按义类编排的辞书，那么，又是什么样的思想使《尔雅》的编排紧密有序，环环相扣?《尔雅》的编排和训释次序是有规律可循的，或由人及物，或由近及远，或由少及多，或由始及终，或由实及虚。这里，通过解读《尔雅》篇与篇之间、条与条之间、同一词条内部不同概念之间的逻辑关系，即可看出《尔雅》“由此及彼，递相引申”的编纂思想。
从宏观看，《尔雅》先释普通语词，后释百科词汇；先释社会生活用语，后释自然万物词汇；先释天地山川，后释草木虫鱼。在训释社会生活词汇时，由近及远，先释亲属关系词汇，后释社会关系词汇；在释天文地理时，先释天文，后释地理；在训释动植物名词时，先释草木，后释虫鱼。《尔雅》的整体篇章之间逻辑性强，似散不散，符合时人认识客观世界的一般规律。可以说，一部《尔雅》就是一幅较为完整的知识谱系。
从中观看，《尔雅》在篇内顺序安排上也颇具匠心，大体上有这么几种情形：一是由始及终。如《释诂》篇以释“始”开始，以释“终”而终。篇首词条为
“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也”，而篇末两个词条为“卒、猷、假、辍，已也”；“求、酋、在、卒、就，终也”。再如《释言》篇，以释“中”起，同样以“弥”而终。这些都体现了编纂者较为朴素的生命意识。它对后世字书、辞书如许慎《说文解字》等都产生过深刻影响。二是由近及远。如《释宫》篇，先释建筑，后释道路、桥梁，古人认为道路、桥梁是宫室的延伸，皆“出于宫”，即可看做是“宫”的延伸；释建筑，则先释户内，再释户外。《释地》则先释“九州”、“十薮”，再上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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