中国传统文化对邓小平廉政思想的影响

　　作为当代中国的马克思主义，邓小平理论继承和创新了马克思主义的基本原理，又包含和体现了中华民族的传统文化，其中又以中华传统廉政文化对邓小平理论中的廉政思想的影响最为突出。然而，学术界在讨论邓小平理论时，把主要的焦点都集中在了邓小平理论对马列主义和毛泽东思想的发展延伸上，而关于邓小平理论如何继承吸纳中华民族传统文化，则常常被学者们忽略，或者仅作为马克思主义中国化的理论背景提及。笔者认为，邓小平理论，尤其是其中关于廉政的观点，深深根植于中华民族传统文化的土壤之中，剥离或弱化中华优秀传统文化对邓小平理论的影响，将无法帮助我们科学全面地认识邓小平理论，因此，本文重点从三个方面梳理邓小平理论中的廉政思想与中华传统廉政文化的联系。
　　一、邓小平廉政理论的立足点——中国古代民本思想
　　中国古代的民本思想萌芽于西周之际，得益于当时生产力水平的发展和人类认识水平的提高，民本思想在由“重神”向“保民”过渡的过程中萌发了。这个时期的民本思想主要是指统治者要以民为纲，勤政，体察民情：“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民”[1]207“则其无淫于观、于逸、于田，以万民惟正之共”[1]207“天子作民父母，以为天下王”[1]161，理应“若保赤子，惟民其康乂”[1]161。到了春秋战国时期，民本思想正式形成，不仅继承和发展了西周时期的保民思想，而且明确提出了以人为本的思想，标志着传统民本思想的成熟。WwW.ybaSk.CoM其主要代表观点有民为君本：“君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，水则覆舟”[2]131，民为邦本：“民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也本文由论文联盟http://www.LWlm.cOm收集整理。兵不劲，城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削，不灭亡，不可得也”[2]174，以及民贵君轻思想：“民为贵，神稷次之，君为轻”[3]320。明清之际，随着有二百余年基业的明王朝轰然倒塌，民本思想再次焕发出璀璨的光芒，跃进到民本传统的极限

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