电视连续剧《大敦煌》的复调色彩

　　电视连续剧《大敦煌》在中央电视台上映至今已经多年了，但它在艺术上留给人们的印象却并没有淡化。我不知道作者的在艺术上的主观意图如何，但就我看来，其间存在着比较浓厚的“复调”色彩，是比较客观的。
　　“复调”是苏联杰出理论家巴赫金文化诗学的最重要概念之一，是根据对陀斯妥耶夫斯基小说的研究而提出的一种文学创作方法。复调理论的核心是“对话”，“对话”理论又具有超越了文学意义的复杂内涵。根据程正民先生的解释，巴赫金是“通过对话的思考来探讨人的本质和人的存在方式”，表现为，“生活的本质是对话”，“思想的本质是对话”，“艺术的本质是对话”，“语言的本质是对话”。[1]基于这种思想，巴赫金说：“存在就意味着进行对话的交际。对话结束之时，也是一切终结之日。”[2]他用这种思想去观察陀斯安耶夫斯基的小说，正好找到契合点，陀氏小说中体现的诗学也正是巴赫金本人的诗学。这种以“对话”为基础的小说，巴赫金称之为“复调小说”。复调小说以两种对话的方式来体现对话的本质，即“大型对话”和“微型对话”。大型对话包括人物对话和情节对话，微型对话则渗透于语言当中。wWw.ybasK.COm各种对话的结果，就是在作品中产生各种不同的声音，各种声音的地位是平等的，连作者也是对话者之一，他无法主宰和规定作品中人物的思想，因此作品中并行着各种不同的思想，没有高低之分，没有权威。这所有的东西都在对话过程中本文由论文联盟http://www.LWlM.COM收集整理存在着，客观地呈现给读者。巴赫金的这种理论使文艺批评耳目一新。虽然真正的复调小说恐怕还是只局限于陀氏的著作，但是也不可否认，不少文学作品中确实存在着复调的因素，复调理论仍给我们的文艺批评提供了一种有益理论工具。我在观看《大敦煌》的过程中，总是不由自主地想到巴赫金的复调理论，现在多年过去了，情节已经模糊，人名已经淡忘，但这个“复调”的

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