摘要:图书馆源于社会,归于社会,为繁荣社会,圆融社会而存在。与图书馆有关的方方面面都是图书馆学研究的对象,要研究图书馆的特殊性,更要研究图书馆的普遍性。凡是社会中有利于发展图书馆的方法、手段,我们都可以如意的运用于图书馆,同时,图书馆的一切发展都应以服务社会为目的。
关键词:图书馆学;研究方法;圆融;和谐;矛盾

图书馆学的理论研究需要突破,开辟图书馆学研究的新局面,这是目前摆在图书馆理论界的现实与重任。如何突破需要大智慧,需要放弃原有的框框和教条。

一、正本清源,用圆融、和谐的思维方法研究图书馆学

中国古代圣人老子在《道德经》一书第四十二章中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”在第四十章中说:“反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。”
道家认为阴阳相生相克,和谐统一。在论述事物的相对性又和谐统一的特征时,老子在《道德经》第二章中说:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”确实如此,没有“无”,就无所谓“有”;没有“恶”,就无所谓“善”;没有“短”,就无所谓“长”;没有“后”,就无所谓“前”……相对立的双方是和谐统一的,共同组成、维护着万事万物。
根据以上思想,我们在研究图书馆学时,就不能把图书馆的矛盾当做主要研究对象了,因为矛盾只是阴阳相生相克中相克的那一点,而且是从属于和谐的。locALhosT
图书馆源于社会,归于社会,为繁荣社会,圆融社会而存在。与图书馆有关的方方面面都是图书馆学研究的对象,要研究图书馆的特殊性,更要研究图书馆的普遍性。凡是社会中有利于发展图书馆的方法、手段,我们都可以如意的运用于图书馆。

二、“矛盾论”的局限性及其不良后果

目前,“矛盾论”是在图书馆学研究中比较普遍的思想。把藏与用的矛盾当做图书馆特有的本质,当做图书馆学区别于其他学科的根本特点等等……这些思想是我们在图书馆学界常见的和熟知的。
事物的相对性,也就是矛盾,是事物的特性之一,也就是阴阳相生相克中相克的那一点。但是,阴阳的相生,和谐共处才是事物的本质属性,才是万物存在的根本。万物的相生相克都是为了维护事物的存在,就是说,图书馆中的各种矛盾以服务于图书馆的存在为目的。图书馆的存在,各种要素的和谐共处以及图书馆与社会的和谐共处才是我们应该着重去研究的问题,而不是各要素之间的相对性即矛盾成为我们研究的目的。这种以矛盾作为研究对象的认识是极端的,片面的,其后果是不能用整体的,“和为贵”的思想去思考问题,处理问题,往往用矛盾的,斗争的,强制的方法处理问题。往往是这个问题处理了,那个问题又生出来了。处理了一个问题,又生出几个问题来。不能用宽容的心认识:各种不同的理论、方法、认识和行为的差异性都是为繁荣丰富图书馆的整体而存在。经常要求统一认识,统一行为,统一思想等等。统一的结果是窒息了思想,窒息了发展,局限了我们能力的发挥。不从矛盾的基点出发看待事物,而是从圆融的和谐的思想去考虑问题,我们的图书馆学会有一个大的发展。

三、结语

一种观念形成后是很难改变的。要突破“矛盾论”的观念束缚,需要我们从中国传统文化中吸取营养,需要自身素质的提高。老子在《道德经》第二十五章说“人法地,地法天,天法道,道法自然。”宇宙有其自然法则,事物有其发展规律。
每个细胞都随着整体的运转而运转,随着整体的变迁而变迁,遵循着整体的规律。同时,整体又是由各个细胞,各种各样的个体细胞组成。各种特点的细胞繁荣着整体,丰富着整体,维护着整体,以自然的法则和谐地统一成为一个整体。如果我们对宇宙天地,对自然有一颗敬畏的心,谦卑的心,我们就会得到自然规律的庇护与关怀。正如老子说的:“天道无亲,常与善人。”我相信,随着我们观念的突破,将会开辟图书馆学发展的新局面。以圆融、和谐的思想研究图书馆学,以更大的智慧看待图书馆,图书馆的发展将不可限量。