”炼意的方法。正心法
“三戒”、“五辟”、“四去”是正心的方法，它要求人们在做出科学的决策之前必须克服内心的各种偏颇，全面而客观地看待事物；“九思”是炼意的方法，它要求人们全面地看问题，必须从多方面加以思考。“三戒”、“五辟”和“九思”是提高决策者素养，练出正确决策功夫的重要手段。
1、三戒：所谓“三戒”是说，“年少时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这就是说，处在年轻，思想未有好的抑制力的时候，不要被美女(美男)所迷惑，因为被美女(美男)所迷惑，就会在分析问题时失去理智，从而做出错误的决策。当然，被女色所迷惑不仅仅是青年、壮年，甚至老年均可发生。夫差被西施的美色所迷，结果是中了勾践的美人计，导致杀身亡国；清朝的同治为美色所迷，导致早年丧生。当壮年的时候，正是血气旺盛的时候，这时在盛怒之下，容易和他人争斗，结果导致杀身之祸的不在少数。田开疆、古治子、公孙捷是齐景公的三大勇士，血气方刚，结果因为三人分两个桃而杀身。这是晏子利用三人血气方刚的弱点，施的有名的二桃杀三士的计谋；当老年的时候，要避免贪得无厌的心态。具有这种心态一种是不自知年老力衰，还认为自己年轻力壮，结果因力不从心导致决策失误，“廉颇老矣尚能饭否”那只是极少数；另一种自知力衰，结果贪生，想长生不死，结果失去理智做出错误的决策。汉武帝晚年，迷信道士，妄想长生不老就是例证。可见，要想做出科学决策，必须戒色、戒斗、戒得。
2、五辟：辟指思想偏颇，不能全面地看问题和按规律办事。所谓五辟是因亲爱而辟，因贱恶而辟，因思敬而辟，因哀矜而辟，因敖情而辟。思想偏颇，不能全面地考虑问题，不能按规律办事就要做出错误的决策。致使人们不能全面地考虑问题的五种常见因素，孔子称之为五辟，即亲爱、贱恶、思敬、哀矜、敖惰。
亲爱：所谓亲爱是指对亲朋好友的一种心态。面对亲朋好友，往往因为是亲爱者而不能全面地分析其好、坏，甚至把缺点也看成优点，“情人眼里出西施”。为避免这种情况，坚持真理，人们总是称赞“王子犯法与民同罪”，这是告诫官员不要因为是亲爱者而不能秉公执法，做出错误决策(判决)。孔子说：“莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”即不知道自己的孩子坏，不知自己的禾苗生长得好，是因为“亲爱”蒙了自己的眼睛。
贱恶：所谓贱恶是指自己讨厌的人，面对这种人往往是因为是讨厌的人，人家做了好事也向坏处去理解，犯了小的过失就加以重罪，自己丢失了斧子，怎么看都像是邻人偷去了；当自己的斧子找到了，怎么看邻人也不像偷斧子的人了，这种心理上偏颇的状态怎么能做出正确的决策呢?
畏敬：所谓畏敬是指对长官、师长、上级的一种心态。面对长官、老师、上级往往是由于畏敬，长期听他们说教而不能看清事理，做出错误的决策。人们对毛泽东的畏敬致使发动“文化大革命”的“五·一六”通知全面贯彻，甚至有人提出“理解的要执行，不理解的也要执行”。结果，造成了中国的一大悲剧。这种畏敬的心一般表现为：上级说的对!老师说的对！长官说的对!结果是自己不再思索，一贯顺从，这怎能有正确的决策，怎能有创造呢?列宁要有这种畏敬的心态，就不会有十月革命，毛泽东要有这种畏敬的心态，就不会有中国革命的农村包围城市的创造。
哀矜：所谓哀矜是对待贫穷可怜的人的一种心态。面对贫穷可怜的人，往往是产生一种怜悯之心，由于这种哀怜之心，致使人在认识事物时产生偏颇。一般表现是不顾事理就帮助弱者，封建侠义思想的杀富济贫就集中了表现了这种思想上的偏颇。兄弟两个打架，父母一般是护着小的，不管老大对错总是先被训斥一番，结果，在家庭中，“小老”(指最小的儿子)总有点特殊，骄惯得像小霸王一样。
敖惰：所谓敖惰是指好玩懒惰、怠慢的一种心态。具有这种心态，思想不集中，办事不认真，拖拖拉拉，不但不能做出正确决策，也不能正确执行正确决策，在*上必然失职和贻误战机。历史上，好玩声、色、犬、马的皇帝杀身丧国的不在少数。唐明皇终日与杨贵妃玩乐，不理国政，结果发生了安史之乱。
3、四去：为了做出科学的决策和坚决执行科学的决策，必须严防这“五辟”。为了严防这五辟，孔子提出要从四个方面正心，即去忿懑、去恐惧、去好乐、去忧患。
去忿懑：“心有所忿懑，则不得其正。”就是说，遇见事物不要因发怒而失去理智，这在佛学中称之为：一念嗔心起，八万障门开。人在盛怒之下，失去理智，怎么能发挥良好的心识去做出科学的决策呢?因忿怒失去理智，就不可能有良好的心识，就不能客观地看问题。在任何情况下，不被别人所激怒，是一种良好的行为规范。平常所说的激将法就属于这种情况。
去恐惧：“心有所恐惧，则不得其正。”就像有些人见了官就害怕，说话全结巴了，还怎么能保持良好的心识呢?在武林中有个谚语：三分能力，七分胆量。讲的就是见刀枪而不恐惧，从而保持良好的心识，只有如此才能发挥出自身的武术功夫。羊见了虎连路都跑不动了，结果只能被虎吃掉。所谓有胆有识才是良好的行为规范。
去好乐：“心有好乐，则不得其正。”就是说，心地有偏好，好的食物吃个死，不好的食物死不吃，能对身体有利吗?有偏好就不能保持良好的心识，就不能按规律办事，这样怎么能做出科学的决策和执行科学的决策呢?所以，去掉偏好就能保持良好的心识，就能端正自己的行为。可见去好乐是一种良好的行为规范。
去忧患：“心有所忧患，则不得其正。”就是说，神经过敏，多愁善感，小肚鸡肠，终日忧心忡忡，杞人忧天，绝对不能正确地认清事理，做出科学的决策和执行科学决策。去掉忧患，坚持乐观主义是一种良好的行为规范。
忿怒、恐惧、好乐、忧患均能使人失去良好的心识。人失去了良好的心识，就不能正确地观察事物，辨别事物，做出正确的科学决策并指导自己的行为实践。孔子说“心不在焉视而不见，听而不闻，食而不知其味。”(见《大学》)
“九思”炼意的方法
有了良好的心识，如何利用这良好的心识，做出科学的正确的决策呢?孔子提出了“九思”

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