爱，能真心爱你吗？这种毫无人道的人，我看他不行。” 齐：“卫公子开方这个人怎么样？” 管：“背叛自己的祖国，留着太子不做，这种连自己的祖国都不热爱的人，能爱我们齐国吗？不能信用他。” 齐：“竖刁这人如何？” 管：“他为了亲近你，把自己处于宫刑。连自己身体都不爱护，又怎能尽忠于你，怎能做好你的丞相呢？不能任用他。” 但是，管仲死后，齐桓公没有听管仲的话，重用这三个人。而这三人专权作乱，使齐国很快衰亡。比如，齐桓公病了以后，他们堵塞宫门，不许出入。有一个妃子翻墙进到齐桓公的住处，齐桓公说要喝水、要吃饭，妃子说，易牙、开方、竖刁他们勾结作乱，堵死宫门，拿不到食物和水。齐桓公听了悲愤交加、泪流满面，伤心地说：“正如管仲所言，如果管仲知道的话，我在九泉之下，有什么脸去见他呢？”后齐桓公因病饿而死，两个月无人安葬，蛆虫爬得满门都是。这样的教训还很多，如毛泽东选林彪和王洪文为接班人，就是我们党的教训。那么，怎样才能正确地看人识人呢？ 第一，要全面地看人。这是历史唯物主义的观点。毛泽东曾指出：“必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。”怎样才是全面地看人呢？从横的方面来说，就是对一个人的德识才学体等方面，进行全面地、系统地了解分；从纵的方面来说，就是对一个人的过去和现在的全部历史和全部工作进行全面地、系统地了解和分析。 诸葛亮（三国时期著名的*家、*家）在长期的实践中总结出了“七观”的知人方法： 其一：“问之以是非而观其志”，就是用问话的方式具体了解一个人的是非观，了解他的基本立场和志向（用现在的话说，就是了解他的人生观和价值观）。 其二：“穷之以辞而观其变”，即用答辩和辩论的方法，看一个人分析问题和处理问题的应变能力。 其三：“咨之以谋而观其识”，即具体举出对某一事情的解决方案或者措施，以征询意见的方式，看一个人的知识和能力究竟如何。 其四：“告之以祸而观其勇”，即在一定条件下交给他一般很难解决的问题和比较难办的事情，有意识地让他承担，看他在解决这些问题和办理这些事情的过程中，是否能显示出使人钦佩的胆识和魄力。 其五：“醉之以酒而观其性”，既听他在酒后所说的真话，看一个人的内心世界究竟如何。 其六：“临之以利而观其廉”，既让他掌握一部分财权和有意识地给他一定的好处，看他在金钱和物质面前是否能廉洁克己。 其七：“期之以事而观其信”，即交给他一定的任务让他去独立完成，考察他在承担这些任务的过程中是否能做到认真负责、尽心尽力，保质保量地完成。 第二，在实践中看人。这也是辩证唯物主义的观点。知人知才，也要坚持实践是检验真理标准的观点。实践既是培养人才的课堂，又是人才显示才能的舞台，要知人必须在实践中看人。一匹马是不是千里马，要让它跑几圈；一个人是不是人才，是哪个类型的人才，是哪个层次的人才，只有通过实践才能作出准确地判断。用邓小平的话说，就是选那些“人们公认是坚持改革开放路线并有政绩的人”。再说齐国的一个例子： 齐威王能通过实践看人。齐威王即位时，齐国很乱，他就派了许多大臣到各地执政、治理。这样过了九年，齐威王召回治理即墨的大夫，对他说：“自你到即墨之后，我的左右周围有许多人诽谤你，说你在即墨搞得一塌糊涂。但是，我派人到即墨去查看，荒芜的田野开垦了，人们安居乐业，官吏们尽职尽责，社会安定，经济繁荣。这是你没有贿赂宫中大臣在我面前为你说好话。”于是，齐威王加封他为万户侯。齐威王又召回派到阿地的大夫，对他说：“你到阿地以后，我周围很多人在我面前夸奖你，说你在阿地干得很不错。但是，我派人到阿地看了一下，那里田地荒芜，民不聊生。赵、卫两个小国侵犯边境，你也不能抵抗。这是你用金钱贿赂宫中大臣，有意在我面前替你说好话。”于是，齐威王烹死阿大夫和夸奖他的人。这样做，齐国上下震惊，人人都不敢文过饰非，齐国从此慢漫强大起来，其他诸侯国20多年来不敢侵犯齐国。我们现在考察干部不妨学学齐威王。 第三，要注意在较长时间中的表现。白居易在一首诗中说：“试玉当烧三日满，辨材需待七年期”。俗话说，路遥知马力，日久见人心。这些都启发我们要注意在较长时间的实践中识别人才。为什么要这样呢？一是社会现象复杂多变，影响着领导者对人才的评价；而是一些人的闲言碎语，干扰着领导者对人才的评价；三是领导者的感情因素和识别能力，制约着领导者对人才的评价。因此，我们说识人、判断人，应该是领导工作中“最难”的工作。识人有术，察人有方，古今中外的“大师”们有若干精辟的诀道，但要真正判断一个人，却只有时间老人最为可靠。 我们用几个人来证明一下：王莽在封候的前前后后，曾是出了名的“清廉”好官，封侯时他一再谦让，不原受理，那副谦恭的样子，赢得朝野的一致好评。后来这位谦谦君子一旦达到目的，便把伪装剥得一干二净；晋王杨广也是如此，他为了取得太子的地位，便不惜停止娱乐活动，以消除人们对他“声色之徒”的印象，在一些大臣眼里，杨广不贪女色，不听糜蘼之音，将来一定能成大事，可是后来皇位坐定，便骄奢*逸，无所不为，以至丧身亡国。后来，王安石在评述类似人物时，曾赋诗一首末两句云：“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”意思就是说，像王莽、杨广之流，在未暴露之前就死掉了，那就要被人们当作好官而世代相敬了。大家知道，刘青山在1932年参加著名的“高蠡暴动”被捕入狱，张子善1934年被捕入狱，两人关在一起，他们坚贞不屈，在狱中领导绝食斗争。解放后，一个任天津地位书记，一个天津行署专员。后贪污受贿被*。康生在30年代就任中央组织部长，在党内权倾一时，文革却参与篡党夺权。这些都是王安石所说的“向使当初身便死，一生真伪复谁知”的人。 三、正确的用才观（要有用才之法） 有了人才，还要善用，怎么用？ 第一，坚持标准，任人唯贤。我们现在提的标准是德才兼备，这个标准在实践中不好落实。主要是两条用人路线处理不好：一条是任人唯贤，一条是任人唯亲。这就要求领导者做到公道正派。要做到公道正派，你用人时就要大公无私，实事求是，不搞关系网。任人唯亲，就是任用干部不以德才兼备为标准，

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