出更加严密的逻辑论证。这是一个大课题，是需要经过一系列专题研究才能综合完成的。我在这里只能做到先提出问题，举例说明之。

例如，以人为本与四项基本原则这两个范畴之间的关系。十七大报告在论述如何深入贯彻落实科学发展观时，首先要求始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线，指出“四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石”，任何时候都不能动摇。这就是说，贯彻落实以人为本的科学发展观离不开四项基本原则。只有坚持“立国之本”，依靠这个强大的政治基石，国家和人民的生存发展才有保证，才能实现以人为本和科学发展。另一方面，四项基本原则也不能离开以人为本。前面已说明，以人为本内涵之中，包括人民当家作主这个社会主义政治的本质和核心内容，如果人民不能实施当家作主的权力，或者党和政府脱离人民群众，违背为人民服务的宗旨，不能以广大人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不能保障人民的权益，不走共同富裕的道路，那么，无论是党的领导还是人民民主专政，都将会丧失生命力，社会主义民主政治也会变质，四项基本原则最终也会被抛弃掉。所以，以人为本和四项基本原则，一个是中国特色社会主义理论体系的核心，一个是中国特色社会主义理论体系的政治基石，两者互相依存，缺一不可。

■对“以人为本”要正确理解和把握，我们党提出和使用这个概念决不是简单地搬用

把以人为本放到中国特色社会主义理论体系的核心位置，有人可能怀疑。我想关键是在于对以人为本的正确理解和把握。改革开放以来，我们党陆续提出了很多新思想、新观点，也使用了一些名词，诸如：以人为本、和谐、公平、正义，自由、平等、民主、人权等等，这些名词有的源于中国古代，有的来自外国，但都被赋予新的含义。本来语言作为信息的载体，形式是中性的。可是构成词的内容总是反映一定的思想，有的复杂概念具有不同层次的抽象性。对于哲学和社会科学范畴，我们既要看到凝结在这些范畴中的人类文化，具有历史承续的共同性，又要看到在不同社会制度和发展阶段上内容的变化和差异。因而在理解和使用这些范畴时，一定要注意抽象和具体、历史和现实、普遍和特殊的结合，对其内涵做出明确的科学界定，在理论上分清原则界限，避免混淆是非，防止误解。我们党提出和使用以人为本这个概念，其中确有中、外文化遗产继承和借鉴的因素，但决不是简单地搬用，而是根据辩证唯物主义、历史唯物主义世界观和价值观，结合中国实际和时代特征，对其内涵重新作出严格的科学界定。正是由于理论上的创新，才使以人为本能够成为中国特色社会主义理论体系中的重要范畴，居于核心位置。

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