1.大学生救人事件话题作文

2009年10月24日下午2时15分许，为救两名落水少年，长江大学十多名大学生手拉手结成人梯扑进江中营救，两名男孩获救，陈及时、何东旭、方招3名大学生不幸被江水吞没，英勇献身。谱写一曲人间热血情。

10余名大学生的选择让人非常骄傲，但3个孩子的死让人非常心痛。这些年轻人用人组成的人链让我们觉得温暖，让每个成年人拥有一些范文网[***]更完整的力量。3名大学生去世时都只有19岁，他们的生命永远灿烂如花！这样的壮举，温暖着人间，善良在人间没有绝迹，在这些90后的身上，我们看见未来，看见希望，看见民族希望的火种。消息一出，引发网络热浪。对3名烈士和十余位大学生，好评如潮。为烈士的撒下了难以抑制的泪水。在交口称赞中，人们对花样年华的凋零，极其痛心，三名大学生，就在人们的眼前，消失了。再也会不来了。记者去他们的寝室，那空荡荡的床位。。。就那么空着。。。

在危险时刻，一腔热血，冲上去。。。果然是中华好儿郎。赢得人们的尊敬，赢得该得荣誉。但是那是用生命，仅有一次的金色华年铸就！人们叹息，人们悲恸。。。

陈及时、何东旭、方招。你们不该走的。真的不该走。。。但是没有人能留下你们。及时前来营救的三位冬泳老人，在救下了6，7名大学生后，筋疲力竭，再也找不到沉入江底的你们。老人留着泪说：真是无能为力了网络热辩：三个大学生的生命换课件下载[***]回两个，不值。拜托，不要这样说了。这个谁能作出准确预判呢？不要事后诸葛亮了。好心人说大学生救人要注意安全。WWW.YBaSk.com这个是正确的说法，避免牺牲方为上策。因为不会游泳，就必须要多小心。如果不是冬泳老人及时赶到，那将是怎么样的不堪设想。。。

有人说道：你们救人时。有想到后果吗？如今的社会值的你们这么做吗？半年后还有人记得你们吗?最痛心的是你们的父母从此要孤独终老。对于此，建议国家给予最高的待遇，不让失去孩子的老人孤苦伶仃。

建议国家在教育方面从小学就应该把游泳加入体育课程。同时，安全教育也是常抓不懈。不要再发生如此事件，经不起这样的折磨了。

这位朋友说的好：生命对于任何一个人来说，都是无价的，生命的价值是无法用数量来衡量。我为我们的大学生而感到自豪，尤其在当今物欲横流的糟糕社会里，还会有这样的人，为了别人而不惧危险 ，挺身而出。他们是当之无愧的英雄！

2.科举与北大(2009-11-23 09:41:13)

北京大学宣布，从2010年起，实行中学校长实名推荐制，首批名单39所中学及校长已公示，立即在社会上引起轩然大波。这让我想起了中国封建社会的科举制。由于晚清科举弊端凸现，科举在很长一段时间里背负不良名声，似乎阻碍了社会的发展。实际上，我认为科举制是中国封建社会最为优良的制度，它使中国封建社会在漫长的过程中长治久安；它使中课件下载[***]国封建社会高速发展，没有出现欧洲那样的中世纪黑暗。科举制让所有的国民都站在同一起跑线上，不问出身，不问等级，不问来处，只要考过了乡试、会试、殿试，你就是国家栋梁之材。学而优则仕。科举制保证了中国封建社会人才制度血液新鲜，最大限度地开发了人的价值。隋朝建立的科举制度，一反汉以来的举荐制，让裙带之风在此停滞，让中国的封建制在世界同期文明进程中独树一帜，屡建辉煌。科举制度为封建社会设定了一条公平的竞争线，今天的高考制度在某种意义上讲，仅是这条竞争线的延伸，说的通俗一些，是今天全体国民唯一可以看得清的公平底线。那么，在这条公平底线上剌开一个口子，可想而知社会的反应。我想，北大站在自己的角度上做出此决定本身没错，但北大不是北大人的北大，是全国人民的北大，那决定的角度就值得商榷。做出这样重大的决定，假设的前提不应是最好，理应是最坏；如果某一年某一校长营私舞弊，那么这决定是否立刻土崩瓦解？这条公平的底线是否一夜消失？作为高考，最好的学生就凭本事考呗，能否上北大全凭真功夫。举荐制的弊端显而易见，那首批39位中学校长，一定会在明年得到学生家长腻人的青睐。

3.丧钟为你而鸣！

——关于教师的“批评权”

10月4日山西朔州二中老师郝旭东被其学生血腥弑杀；另，据2006年9月20日《南方都市报》披露，2006年9月12日晚，湖北天门市育贤外国语学校高三（６）班学生徐超在宿舍楼杀了前来查铺的班主任老师刘泽洪。诸如此类的案件不胜枚举。输入关键 范文网[***]词“学生殴打教师”，百度一下，有相关信息801，000条，再输入“学生杀害教师”，竟有724，000条，足见问题之严重性。再回想刚刚发生的杨佳弑警案，以及全国为杨佳的血腥行为叫好的国民的暴戾之气，都会令我们不寒而栗，引起我们深入地思考我们当前的教育机制和德育教化方式。

海明威的作品《丧钟为谁而鸣？》的扉页上写道：“谁都不是一座岛屿，自成一体；……任何人的死亡都使我受到损失，因为我包括在人类之中。所以别去打听丧钟为谁而鸣，它为你而敲响。”

既然我们存于这个世界之中“谁都不是一座岛屿，自成一体”，那么，我们所存于的这个社会之中必然的伦理道德上的身份就是作为民族的、国家的、社会的、家庭的成员身份而被确认的，并需要深切理解相对应的伦理身份的道德责任担当，从而给予个体生命的价值坐标，使每个个体生命能清醒地真实地生活在社会之中，生活在民族的、国家的、历史的、伦理的关切之中，从而个体微茫如苇的肉身生命因此而获得一种价值之向度而造福于人类文明世界。

人何时能够

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