为，“要不是每一个人都得到解放，社会本身也不能得到解放”，“私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭”。这不仅指出了发展的目的，而且阐述了其在社会进步中的作用。

要摆正自然、社会和人三者之间的关系。现实中有两种倾向：一种倾向是为了谈自然而谈自然，也有人为了谈社会而谈社会；一种倾向是为了谈社会，而抛开自然，只承认历史辩证法，不承认自然辩证法，谈人时就抛开社会，就人谈人。这两种倾向都割裂了自然、社会和人三者之间的内在联系，导致自然中心主

义和人类中心主义。在马克思看来，历史是自然的历史，自然是历史的自然。自然是人和人类社会生存、发展的基础和前提，人是社会的主体，自在的自然只有转化为人化自然，对人、对社会才有意义。人的生活并不像动物那样简单地依赖自然界，人能够通过实践改变旧的环境并改变人类自身，由此不断推动社会的进步和人自身的发展。自然可以被人化，但人改造自然时，又不能不服从自然规律。

要力促社会有机体内部的协调发展。马克思把物质生产、精神生产、人自身的生产看作社会有机体的组成部分。物质生产是精神生产、人自身生产的基础，精神生产对物质生产和人自身的生产具有制约作用。物质生产和精神生产水平，又是人自身能力的体现。如果片面强调物质生产的作用，就会把单纯的经济增长作为社会发展的尺度，可能会以牺牲精神文明和人的全面发展为代价，也会造成严重污染、破坏环境。离开对人的作用，任何物质产品也都失去意义。如果片面强调精神生产的重要，忽视物质生产的基础作用，就会导致唯心主义，反而使精神生产本身受到影响。离开了物质生产和精神生产，人的能力的全面发展，就是一句空话。物质生产、精神生产、人自身的生产协调一致，是人类社会健康发展的标志。

综上所述，马克思主义发展观认为，发展不是目的而是手段，目的是为了每个人全面而自由的发展；发展要采取与自然和谐相处的思维方式，人类不仅要控制自然，更要学会控制自身；发展要以物质生产为基础，但不能单打一，应全面协调，实现社会的健全发育和健康成长。传统发展观所关注的，只是如何发展得更快，而对于“为了什么发展”和“怎样才是好的发展”这样的价值论问题，是不甚关心的。我们今天讲科学的发展观，讲正确的政绩观，就是要坚持和发展马克思主义的发展思想，把发展导入以人为本、全面、协调、可持续的轨道。这也是现阶段执政为民必须解决的根本问题。

三、应当追求什么样的政绩

选拔干部、评价人才，要看德才、看政绩、凭公认。这与过去看来头、重感情、靠关系相比，是一大进步。政绩，是执政兴国宗旨的要求，是认识改造世界的成果，其中蕴含着理想信念、思想境界、价值追求，展示着知识、智慧和能力，渗透着拚搏、辛劳和汗水。不看文凭看水平，不唯资历唯真才，不重关系重业绩，是一种科学导向，是一种正面激励，有助于把人们的精力和追求导入正确轨道，促进干部的健康成长和事业的有序发展。所以，我们应当理直气壮讲政绩，励精图治创政绩，以政绩评是非、论成败、定取舍，用政绩造福人民、振兴祖国。

重政绩本身并没有错，关键是追求什么样的政绩。按照立党为公的初衷和科学发展观的要求，我们所要获取的，应当是群众受益、群众满意的政绩，是经得起时间和竞争检验的政绩，是有利于当代人和后代人“代际”衔接的政绩，是物质、精神、政治、生态等文明协调的政绩，是人自身、人与人、人与社会、人与自然和谐的政绩。具体来讲，我们所要追求的政绩应当是：

——群众满意的政绩。“天地之中人为贵，万物之中人为灵”。我们所以立党、所以执政，就是为了大多数人的利益。人民群众不仅是发展的终极目的，也是政绩评价的最高裁决者。纵观历史，中国的百姓始终顺天之则，非常善良，只要你能做到如孟子说的“乐岁终身饱，凶年免于死”，也就知足了，除非是你使他们真的受不了，走投无路了，否则，你做你的官，与他毫不相关。吃饭大如天。国家的支用，都靠纳税而来。政府财用不足，就增加税收。明朝末年最严重，这个税，那个税，弄到“民怨沸腾”。老百姓受不了，对政府没感情了，到了这种程度，实在难以收拾。管子说：“衣食足而知荣辱，仓禀实而礼义兴”。这话无论古今中外，都是站得住的。有人讲，最大的是穷人，连裤子都没得穿了，还怕什么，被逼无路，就要造反、拼命了。世界上所有的政治思想归纳起来，最简单扼要的，不外中国的四个字——安居乐业。所以，让百姓过好日子，这是最重要的。群众的衣食住行，是政绩的具体体现，人民的喜怒哀乐，是政绩的真实写照。群众向往的小康，是一种能够触摸的幸福生活。而非喊在嘴上、写在纸上、可望不可及的“数字小康”。那种说话办事不怕群众不满意，就怕领导不注意，不怕群众不高兴，就怕领导不开心，不怕群众不答应，就怕领导不认可，是一种扭曲的价值观，是一种有害的政绩观。追求政绩的目的，不是为人民谋利益，而是给自己留名，为自己树碑，替自己邀官，这样的政绩，非但得不到群众认可，最终还会毁了自己。

——协调发展的政绩。任何社会的进步都是经济、政治、文化协调发展的产物，其中经济是基础，政治是保证，文化是先导，三者相辅相成。谋发展，创政绩，一要坚持历史决定论。社会发展的最终力量是物质资料的生产、物质的生产力，社会历史发展归根结底是生产力、经济、物质的因素起决定作用。加快社会进步，首要的就是发展生产力、发展经济，不断满足人民的物质生活需要。二要尊重历史辩证法。经济是决定因素，但不是唯一因素，还要看到生产关系、上层建筑的反作用，还要讲政治、法律、文化、思想等因素的作用。经济增长是发展的重要基础，但经济增长并不简单等同于发展。如果单纯追求经济增长，偏离唯物历史观“社会有机体”理论，不重视经济与社会的协调发展，一些深层次的矛盾得不到解决，一旦浮出水面，就要付出沉重的代价。协调发展，从哲学角度来看，就是既要抓住主要矛盾，又不放松次要矛盾的解决。以为只要抓住了牛鼻子，就万事顺遂，一切问题即迎刃而解了，是一种天真的想法。如果牛腿断了，就是把牛鼻子拉掉，牛

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