些动迁的政策，包括对老百姓的一些承诺，在这方面经常出问题。所以做为一个领导干部一定要注意这一点，一定要说话算数。
第六个字“孝”。过去往往是“孝悌”连用，“孝”是具有中国特色的道德方面的一个概念。“孝”规定了子女对父母的“敬”和“养”，尊敬，赡养，按照更高的标准还有使父母能够“乐”，愉悦，这是更高的境界。为什么要在修养当中加入“孝”这一条？这是有历史文化渊源的。古代有一种观点：忠臣出自“孝门”。一个不孝的人是不会尽忠的，他应该是一个投机分子，连养育了自己的父母都不去孝敬的人，他对别人会真正的好吗？这是一个很朴素的道理。但是我们有些人恰恰做不到，在这方面我们也接到过投诉，这是不应该的，这是做人的根本啊！在这里给大家举个例子，四川乐山市的原副市长叫李玉书，他贪污受贿的资产达到1130多万，能查出的直接受贿金额800多万，这么一个家藏万贯的高官，为了情妇可以一次拿出100多万，可是他70多岁的老母亲在农村还得下地干活，从98年她丈夫死后直到她儿子出事记者去采访的时候，竟然没吃过一次肉。想一想，这样一个干部最后落得被枪毙的下场，这就不足为奇，多行不义必自毙。对待养育自己的母亲，让她在农村遭受巨大的煎熬，他本身人格就不够，他是一个不孝之人，怎么能对党和国家尽忠呢？
第七个字“忠”。“忠”是做事的一种态度，就是大家平时理解的“尽心竭力”，有“忠实、坚贞”这么一层意思。“忠”对我们现在的领导干部来讲，就是对党的一种态度，要“忠诚老实”，要“忠贞不二”，这是一种政治品德。我们入党誓词里已经作出要求，要成为一名党员，要成为党的一名领导干部，就应该为党尽忠，否则就不是一名忠诚战士，所以加强这方面的修养也是非常必要的。
最后一个字“恕”，“宽恕”的“恕”。这是儒家对道德的修养所强调的一个概念，做人要宽恕，要胸怀宽阔，要体谅、宽恕他人。孔子有个观点叫“己所不欲，勿施于人”，说的就是这个道理。一个领导干部真正能够得到下属的拥护，宽恕是很重要的一项品德。古人讲“宽以得众”，我想一个小肚鸡肠、一个斤斤计较、一个尖酸刻薄的人大家不会对他有好印象的。古人有句话叫“宰相肚子能撑船”，宰相就是现在的总理级的，为什么肚子能撑船呢？就是他有胸怀，能宽恕别人，善于遗忘一些不愉快的事情，总是喜欢向前看，这是一个领导干部应该具备的一种品格。如果总是那么记仇，心中总是被仇恨所萦绕着、纠缠着，就如同心中有一个恶魔一样摆脱不了，长此以往对心理影响危害极大。人在社会上会经常遇到一些不愉快，在工作上也是，会遇到一些争执、误会、误解，这个时候要学会宽恕，这是对自己的一种释放，也是对别人的一种尊敬。以上八个字是从儒家角度来谈的修养。
从现代的角度来谈的修养，也就是第二个方面，主要指党性的修养，这个方面不用多说了，大家都在学习《党章》，《党章》里规定了我们的理想、宗旨、信念和义务，这是我们作为领导干部加强修养必须要学习的、要掌握的一种内涵。我们纪委近年来在开展“学习党章，遵守党纪”党风廉政主题教育活动，就是要求大家掌握党章的有关规定，在这个方面还应该增加“三个代表”的内容，因为“三个代表”重要思想也写入了《党章》。
第三方面，主要指一些与时俱进的时代思想精华，也是需要我们不断加强修养的，这是随着时代发展而不断更新丰富的一些内容。比如说胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，“神六”上天后中央提倡学习的“航天精神”等等，只要是这个时代的思想精华，都应该是我们加强修养、需要学习的一些内容。以上是我们在加强自身修养方面要把握的第一点。
第二点：修养的途径。修养的途径在我们国家传统的儒学经典著作《大学》里做了一个很好的逻辑归纳，《大学》开篇有句话，叫“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知”，这三句话，第一条是“正心”，第二条是“诚意”，第三条是“致知”。我梳理了一下，认为修养的途径应该主要有这么七个方面，概括为七个词。
第一个词“正心”。就是《大学》中所强调的“正心”。古人对人的生理结构功能不是太了解，认为人的思想不是来自大脑，而是来自心脏，所以说提出“正心”这么一个概念。什么是“正心”？“正心”就是端正思想，确定理想，这是加强修养最首要的一条。古人讲：“心不在焉，视而不见”，如果不用心、不端正你的心，对什么问题都进不去，能看到的也看不到，所以端正思想非常重要。古代的大师为什么要闭关修炼？达摩祖师为什么要在洞里面壁？主要就是“正心”。因此，我们讲修养的第一条就是要“正心”。
第二个词“诚意”。“诚意”这个词大家都明白，有句成语叫“诚心诚意”，“诚意”其实就是一种端正态度，你有了一种正确的思想，第二步就要端正态度，态度不端正，做任何事情效果也不会好。所以说“诚意”是我们在修养的过程中应该把握的重要一条，做任何事情首先要端正态度。
第三个词“致知”。“致敬”的“致”，“知识”的“知”，它的全称在《大学》里叫“格物致知”。这个词已经被广泛地运用于大学的校训，香港大学的校训就是“格物致知”。“致知”就是对知识的一种追求，“格物”就是对事物原理的一种探究，要提高修养，不“致知”不行，没有知识不行。我认识的一个朋友，他曾对我说：“我那么虔诚的去信奉佛教，到哪个寺庙都扔几百块钱。”看他非常笃信佛教，我就问他：“你这么信奉佛教，你说乔达摩悉达摩在菩提树下悟出的‘四谛’是什么？你给我讲一讲。”他说“不知道”，我说：“你这种对佛教的信奉只是一种朴素的感情，还达不到信奉，真正的信奉你得了解它，对一个事物还没有了解它你就崇拜它，不是盲目吗？”所以说加强修养不“致知”怎么去加强“修养”呢？对马列主义没有去从根本上把握，怎么能去真正的信仰马列主义呢？至少主要的精髓应该把握，所以说“致知”是我们修养的一条重要途径，不能忽视它。
第四个词“慎独”。这也是古代大家比较接受的一种思想。我们作为一个领导干部，在自己独处的时候，要做到和有人监督的时候一样，人前人后要一样，不能人前人后两副面孔，这是过去君子加强修养很重要的一条。我

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