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莫非又是一个虚妄的神话？——关于《21世纪社会的新趋势——知识经济》的冷竣批判 |
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| 莫非又是一个虚妄的神话？——关于《21世纪社会的新趋势——知识经济》的冷竣批判 |
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同种性质的? 投薄19]这句话除了行文逻辑上有些语病之外，基本的意思倒还是不难理解的。 谁是知识分子，这个问题看来的确值得好好琢磨。数月前刚辞世的法国思想家利奥塔曾为知识分子作过如下定义：知识分子是那样一些思想家，他们将自己放在人、人类、人民等位置上，是认同于普遍价值的一个主体，针对社会每一个人发言。[20]英国当代社会学家鲍曼也指出，“成为一个知识分子”的意向性意义在于超越某人对自身专业或艺术门类的局部性关注，进而参与真理、判断、时代品位等全球性问题的探讨。[21]而知识分子研究权威爱德华·希尔斯则表示道，知识分子永远是神圣性的，对于普遍的神圣性的问题永远感兴趣，而且试图作着自己的解答。综上可见，知识分子必须要具有一种公共的关怀，因而必须是“公共的知识分子”（相对于那种“专业的知识分子”而言，也有称“业余的知识分子”）。 法国著名思想家雷蒙·阿隆曾就“业余者”与“专业者”做过一个分析比较：“如果以心智的性质或活动的本质，而不是以社会活动来判断，‘业余者’并不比‘专业者’更称不上知识分子。在现代的社会里，‘专业者’为数愈多时，‘业余者’就相对减少。”[22]而美国当代思想家萨伊德在其新著《知识分子论》（1994年）中更进一步地批评了现代所谓的“专业知识分子”。萨伊德认为“知识分子是具有能力‘向’（to）公众以及‘为’（for）公众来代表、具现、表明讯息、观点、态度、哲学或意见的个人”。其最重要的属性就是“业余性”（amateurism），真正的知识分子“不为利益或奖赏所动，只是为了喜爱和不可抹煞的兴趣，而这些喜爱与兴趣在于更远大的景象、越过界限和障碍、拒绝被某个专长所束缚、不顾一个行业的限制而喜好更多的观念和价值”。所以真正的知识分子都是公共的、业余的。业余知识分子首先是意味着他们的动力是来自兴趣、普遍的关怀，而不是利益和专业化。而且知识分子永远是具有批判性的，是“对权势说真话的人”。专业的知识分子遵从于知识体制，从来不具有背叛的反抗精神，甚至将知识作为稻梁谋。[23]在这一点上，美国社会学家古尔德纳也曾反复地强调知识分子必须拥? 幸恢帧芭行曰坝镂幕保⑷衔鞘侵斗肿拥靡源嬖诘奈幕尘啊24]黄平先生则在此基础上尖锐而又深刻地指出，所谓的技术专家早已丧失了这种批判性的话语，“技术的一个内在特点，就是把人（技术性知识群体）训练得稳重、精细、保守，从而使他们的工作往往更具有建设性而不是批判性。”[25]因此技术专家所能具有的只是技术上的形式主义，他们忠实地恪守于某一狭小的技术框架内。 除了上述对知识分子规范层面的定义之外，赵毅衡先生还曾经在经验的层面上，通过对“知识分子”一词词源上的考察，指出这个本世纪初社会学所建立的概念，来自早期俄国马克思主义者所用的интеллигенция一词，指的是“从事脑力劳动的人”中关心文化价值并具有强烈的现实的与道德的批判精神的那部分人。具体就是指人文学科的参与者（例如哲学、历史、艺术、文学、语言学等）以及一部分我国所谓“社会科学”工作者，但并不包括法律、经济等社会实际运行的参与者（律师、医生、经济师等西方称“职业人士”），更不包括科技工作者。[26] 可见，无论从现实的还是历史的角度来说，那种缺乏公共关怀与批判精神的技术专家都是根本没有资格拥有知识分 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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