| 论性别教育 |
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在美国，家长和社会很早就开始对其子女和儿童进行性别教育。由于不同性别的儿童很早就开始性别教育，因此男女儿童成长过程中，性别意识在其生活观念、行为和性格中都发生着不同程度的作用，由此造成了现代社会的男女有别。
现代社会，尤其是经济发达国家，男女同工同酬方面的差别日益缩小。随着妇女独立意识的增强，社会、文化地位的提高，许多过去妇女不能或很少涉足的领域，现在都有不少妇女参与工作，并在其工作领域中发挥了出色的才能。如前英国首相撒切尔夫人，现任美国国务卿奥尔布莱特，我国主管外贸工作的国务委员昊仪以及在各行各业中涌现的大批优秀妇女。这些妇女之所以在各自工作领域中作出了突出贡献，取得了优异成绩，不仅和他们优秀的人格品质及能力相联系，也和他们打破了传统的“女子不如男”的性别意识相联系。在妇女自主、自力、自强意识的影响下，她们敢于在自己工作领域中和传统生活中的强者—男性一争高低，充分发挥自己的才能和优势，成为妇女和其工作领域的佼佼者。但是这并不意味男女之间没有任何差异，上帝既然创造了男人和女人，那么男人和女人就有其不同质的差别，这种差别从总体上看，包括以下方面。
1.生理结构不同:由于男性与女性在胚胎发育过程中所接收的性染色体不同，因此在生命孕育以及将来发育成长过程中，男性体质分泌与接受的雄性激素大大超过雌性激素的量，而女性体质分泌与接受的激素量与男性恰恰相反，由此而衍生了男女生理构造的不同。
2.由于性征不同而产生的体质差异。例如根据科学测定，男女儿童发展到少年时，女性的臂肌静止耐力仅是男性的1/3;女性的腰腹肌力量只有男性的2邝;女性下肢爆发力也只能达到男性的3/4。因此在体能上决定了男性必然占有优势。
3.思维方式不同。心理学研究表明.，几乎每个人的大脑都存在一个优势半球，而多数女性大脑优势半球是右半球，所以女性思考问题更倾向于形象思维。男性的大脑优势半球是左半球，因此男性思考问题更倾向于理性思维。
4.处理问题的方法不同:女性处理问题较受情绪情感影响，感觉通常比男性更敏锐，直觉判断力更强。女性也更好奇和更喜欢想象，感情更丰富，更浪漫，更善于表达情感。而男性则受其思维方式的影响，处理问题更理性，自控力较强，比较注重宏观领域事物间的逻辑联系，因此更善于把握全局。女性则更注重微观领域的细枝末节，对事物的变化更敏感。
鉴于以上诸方面的差异，因此男女性在成长过程中所受的性别教育以及成人后在家庭、社会的分工自古以来就有所不同。
中国传统文化历来重视性别教育。例如《易经》中的《蛊》卦六艾围绕继承父业问题，表现了殷周之际中国的家庭伦理观念。其中有“乾父之蛊，有子孝，无咎。”即能继承父亲的事业，是孝子，不会有疾患。而《易经》中的《家人》卦则是讲家庭问题的专卦之一，其作者意在告知人们，妇女在家庭生活中占有极重要的地位，不可忽视。家庭生活的好坏与主妇有很大的关系，《家人·六二》中:“无敌遂，在中馈，贞吉。”即是说，妇女料理家务没有失职，对家人来说，总是安定吉利的。从《易经》中对家庭及家庭教育的论述中可以看出，中国家庭传统分工男主外女主内早在殷周之前就开始了。
笔者认为，这种家庭伦理实际上已蕴含着一种性别教育意识。等到中国伦理思想发展到“三纲五常”和“三从四德”后，男女有别的思想及教育方式已深人到社会、家庭的各个方面。例如中国元朝曾受统治者表彰的郑氏家庭，家长郑太和所著《郑氏家范》三则中的《子弟规范》、《诸妇规范》对男子和女子的行为规范、日常生活内容及长大成人后所负担的家庭责任都做了详尽的叙述，制定了明确的标准。如《子弟规范》中“子孙自八岁人小学，十二岁出外就傅，十六岁人大学。聘致名师，必以孝弟忠信为主，期至于道。若年至二十一岁，其业无所成就者，令行治家理财。向学有进者不拘。”在《诸妇规范》中对子女的要求则是“诸妇必须安祥恭敬，奉姑舅以孝，事丈夫以礼，待姊妹以和.然无故不出中门，夜行以烛，无烛则止。如其淫押，即宜屏放。若有妒忌、长舌者，姑诲之;诲之不俊，则责之;责之不俊，则出之。”从《郑氏家范》中，我们已可以清晰地观察到中国封建礼教特有的性别教育。
从发展的角度看，中国早期性别教育在社会发展中有其积极合理的因素。众所周知，人类社会早期，人类劳作在社会、家庭中的分工极为简单，生产力和生产关系也极为原始落后。在维护生命和维持生存的斗争中，体魄健壮的男性自然而然走出家庭维持生计，孕育生命和体质较弱的女性守护家中，生儿育女，担当起家务劳作的角色。久而久之酿就了男主外女主内的社会协作和家庭分工。纵观世界各个国家的历史，哪一个国家在社会发展之初不是男主外女主内呢?例如现代的爱斯基摩人，尽管生活在二十世纪末，但是由于其生产力和生产关系的落后，因此仍然沿袭着传统文[1] [2] [3] 下一页 |
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