外貌,要求女性比自己的学历低、能力低、职位低,女性则倾向于选择比自己学历高、地位高、收入高的男性,这种择偶意向实质上仍是受传统的男尊女卑、夫贵妻荣的性别刻板印象的影响。男性把握着婚恋关系的主动权,有着较大的选择余地,教育与否影响不大;女性听天由命,嫁鸡随鸡、嫁狗随狗,选择余地小,教育与否意义不大,这样的性别偏见无可避免地展现在恋爱观教育中。美国学者Klein曾以双刃的剑( two-edged sword)来形容性别偏见教育,其意为缺乏性别平等的教育结构与制度中,不只是女性,而是所有受教育的男女性学生皆为受害者。[7]
3.对恋爱观教育重视不够,主动介入意识不足
有些教育者认为爱情不是社会大批量生产的产品,所以没有一个统一模式,根本无从教育;有些教育者认为对大学生进行恋爱观教育会鼓励学生在大学期间谈恋爱,对学生是误导;有些教育者认为爱情、婚姻、家庭问题都是无师自通的,对已成年的大学生进行教育是多此一举;有些教育者认为“清官难断家务事”,对大学生进行爱情、婚姻、家庭教育感到难为情,等等。受以上教育观念的左右,教育者在教育中蜻蜓点水,回避甚至根本就不与学生谈婚恋问题,这种教育观念使学生对爱情存在许多不切实际的盲目和幻想,并直接导致学生的婚恋行为能力薄弱。2006年3月中国社会科学院公布的《教育蓝皮书》显示,在中国青年政治学院青年发展研究院2005年7~8月间在北京地区实施的“大学生公众形象调查”研究项目中,只有11. 2%的受访者认为目前大学生谈恋爱是出于真诚相爱,九成人不看好大学生恋爱。[8]面对这种现状,学校“正襟危坐地对‘男女之事’避而不谈,然后在少男少女模糊的探索‘失败’后又义正辞严地出来显示权威。这话像是在说‘猫捉老鼠’的游戏——先不告诉你游戏规则,等你出来我再抓你。”。[9]教育的功能在于有预见性地防微杜渐,要充分发挥这种功能,协助大学生健康地成长,就需要我们主动关心大学生的感情生活,并以此为切入点,多方建立他们的性别气质,学习正确的两性相处技巧,培养他们对两性彼此的了解和接纳,达至彼此尊重及和谐。 三、在大学生恋爱观教育中加强性别教育的基本路径
1.更新观念,正视性别差异
男女生有着天然的差别,在建设和谐社会的大环境下,教育者更应坚持以人为本的教育理念,充分尊重每一个受教育者的性别差异,把性别教育作为高校多元文化教育的重要一环,适应男女生身心发展的特点,从性别的角度去认识和把握教育规律,因势利导,扬长避短,使高校性别教育成为男女生都能积极主动参与的完整教育。在恋爱观教育中,教育者要把握恋爱中的性别要求,把婚恋观和性别风范作为人格的基本部分给以综合,帮助学生科学地认识婚恋观中的人格体现,增强学生在婚恋观中的性别意识,使学生在面对婚恋问题时更加理智和负责。
2.建章立制,为性别教育提供政策支持
通过立法程序确保性别教育的实施,是我国政府对世人的承诺。由我国政府建议并参与起草的、在1995年世界妇女大会上通过的《北京宣言》中强调:“作为政府,我们特此通过和承诺执行以下《行动纲领》,确保在我们所有政策和方案中体现性别观点。”《行动纲领》中提出:将性别观点纳入立法、公共政策、方案规划、机制、传媒、决策和项目。[10]因此,国家教育部门要在国家教育政策中制定适合各学龄的《性别教育法》,明文规定把性别教育融入各学龄各领域的课程纲要、课程结构与课程内容,促使国家的教材融入性别的原则和视角,建立评价学校性别教育的指数,设立专门的机构监督性别教育的开展,构建学校教育在塑造社会性别价值观与性别秩序的核心机制,使性别教育在国家的制定下有序进行。
3.整合内容,性别角色培养是核心
首先是性别角色的认知教育。让男女生认识到,性别的差异使他们有差异的性别行为,男生要有阳刚之气,女生要有阴柔之美,脱离这一被社会认可的性别角色行为,就降低了个人在社会的赞许度。其次是性别模式的培养教育。要帮助大学生明确什么是当代理想的男性和理想的女性,恋爱中的男女有怎样的男性风范和女性风范,引导学生把现在的恋爱与未来的婚姻生活联系起来,通过在男朋友角色与女朋友角色、丈夫角色与妻子角色中体现出性别美、风度美和气质美。最后是性别义务的要求教育。帮助恋爱中的男女将性别权利和义务与大学生的身份有机结合,强化大学生在恋爱中的性别责任,促使男女生都能在恋爱中尽到社会要求下的男性义务和女性义务,从而使教育更关照人的生命与价值。
4.拓宽渠道,丰富教育途径
首先要以“两课”教育为主阵地。密切关注和把握大学生恋爱的动向和规律,通过“两课”课堂启发男女生用性别视角思考爱情与学业、爱情与人生、爱情与性欲、爱情与婚姻等问题,结合上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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