| 试抢《孟子》主体性人格的培养及其现代教育启示 |
|
|
|
，亦即通过教育对“人之为尤’一“仁、义、礼、智”的大智慧的启迪和获得，实现内在于人心的“善端”一人性的张扬，从而完成人类精神的内在自律，使得人的主体性能得以深刻展示一打破肉体自身的束缚，使自己的存在获得开放的、应然的性质，从而不断展现、充实自己的本质，彻底摆脱自然存在物的那种封闭、即成、宿命的存在方式而获得人的内涵一从根本上体现人的存在价值。‘火双重地存在着，主观上作为他自身而存在着，客观上又存在于自己生存的这些自然无机条件之中的”本质7〕使得人永不会满足当下的实然状态，不断地向着一种更高层次的未然状态迈进一这就是创造和追究亦即人欲通过对存在于自身生存自然条件的改造和征服来体现自身价值的外在表现，这或许就是最初意义上的科学探索精神。
2.以人外在价值体现的科学理性人格的培养为主题
人类社会经历了二次巨业革命.业已进人了高度信息化的以知识经济为第一推动力的知识经济时代。所谓知识经济，是指“建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的经济。是以知识为基础的经济，特征就是知识不断创新，高新技术迅速产业化。知识经济是以高新技术为支柱，以智力资源为依托的可持续性发展经济。”其中，知识经济的核心就是高新技术产业化，这就意味着我们所处的是一个创造巨大财富的时代，而致富的资源就是知识和信息的生产、存储、使用和消费。这就呼吁着科学理性人格的形成，亦即现时代背景下需要的是一种价值理性与工具理性兼备且包容了现代科学精神的精神体系的主体性人格。因为只有掌握现代科学技术知识，具有科学的精神、求实的态度、创新的精神才能适应以能力竞争求生存发展的社会，才能适应全球大环境下的社会主义市场经济建设，促进社会经济发展的速度。同时通过创造使得人的外在价值得以呈现，从根本上体现人的存在是一个不断创造价值的存在。但是历史的发展也呈现给我们一个事实，人.旦脱离其本体地位和目的性的规定，丧失其人类精神的内在自律，就不可避免地沦为手段性存在、工具性存在，从而扭曲人性的本然发展，不见“何以为大，的主体性“尤’的存在。而这恰恰违背了人类几千年来对‘火之为大’的本体地位和目的性的探讨初衷。因此笔者认为现时代背景下的主体性人格的培养应是以人内在价
值体现的道德人格培养为导向，以人外在价值体现的科学理性人格的培养为主题。
参考文献
[l]彭进清。人的主体性与主体性的人格化[J]湖南省社会主义学院学报，2006(3):51一33.
[2]朱汉民儒家人文教育的审思[M].武汉:湖北教育出版社，2000:46.
[3]韩庆祥人的依赖一物的依赖一能力的依赖[J]社会科学战线，1999(3):44-51
[4]金鸣娟儒家文化精神与现代社会发展[J]北京林业大学学报(社会科学版)，2004(9):5
[5]朱复兴.中国传统文化与现代道德人格的形成[J]广州师范学院学报(社会科学版)，2000(4):27一31
[6]王啸试论主体性教育的人学基拙[J].教育理论与实践，1999(8)8-10
[7]马克思恩格斯全集:第46卷「M]北京:人民教育出版社，1980:491.
[8]侠名.知识经济时代与创新教育[EB/OL
上一页 [1] [2] [3] [4] |
|
|
| |
|
上一个论文： 浅谈网络会计的应用分析及发展前景
下一个论文： 浅谈区域金融企业集群的兴起 |
|
用户登录 
新用户注册 