| 浅析近现代爱情小说论女性文学的自觉写作 |
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到爱；因此他要求女人的远胜于要求他自己的感情；假如有些男人，他们能完全放弃欲望，他们必定不是男人。
拜伦和尼采的观点虽然有失偏颇，但也不乏合理之处：对很多女人来说，没有其它事物比爱情更值得了，有了爱情她们的生命才没有绝望空虚地度过。
邵建在《性的解构》里说：“男人注重爱欲，女人更注重爱情。”所以爱情成了女性文学中一个重要的主题。中国民间文学，如《诗经》，乐府民歌等，可说都有女性文学的倾向。明清小说，也先是从民间发展而来的。事实上，跻身中国文学史册的动人女性，几乎都是追求爱情、忠于爱情、献身爱情的多情女子，白素贞、织女、七仙女、杜十娘、林黛玉等都追求一种情感与灵魂的水乳交融，属于心灵而非物质的爱情。然而，她们对于情感的热烈追求与统治阶级的主流意志格格不入，这种意志将她们置于被奴役的境地，钳制她们的人身自由与人格尊严，决定了她们的悲剧命运。
当历史翻开到二十世纪二十年代前夕，中国发生了伟大的“五四”运动，给中国社会送来了新的思想武器。“五四”文学对爱的激情是千年压抑的喷涌，女性作家受到这场运动所倡导的妇女解放、追求个人幸福的时代气氛感召，冯沅君、庐隐、丁玲等一批女作家率先向封建婚姻和封建伦理发难，一吐对爱的呼唤、激情与呐喊，爱成为女性文学话语的中心。因此，在“五四”女性文学中出现了很多追求自由恋爱的青春女性。女性要争回做人的权利，必须冲破家庭的樊篱、重返社会公共生活领域；同时在家庭内部，还必须摆脱父权专制，向父母要回自己处理个人生活的权力。对青春女性而言，最重要的个人问题是恋爱婚姻，所以，爱情成为女性生命中不可或缺的部分。“五四”女儿为了摆脱“父母之命，媒妁之言”的无爱婚姻，宁可以死来殉神圣的爱情。
冯沅君笔下争取婚姻自由的女青年，无论是第三人称的携华、继之，还是第一人称“我”，都既有一个自由恋爱的对象，又有一桩父母代定的婚事。冯沅君在小说《隔绝》中发表女性宣言：“我们的爱情是绝对的，无限的，万一我们不能抵抗外来的阻力时，我们就同走去看海去。”小说最终以两人双双为爱情的不得而自杀。在冯沅君笔下，爱情成为这些女性自身生命的全部意义之所在。“身命可以牺牲，意志自由不可以牺牲，不得自由我宁死。人们要不知道争恋爱自由，则所有的一切都不必提了。”她们宁愿以死抗争，也不愿与不爱的人结合。
丁玲笔下的莎菲将理想的爱情作为合理、幸福人生的重要内容去追求，她在日记里一再呼喊：“我总愿有那么一个人能了解得我清清楚楚的，如若不懂得我，我要那些爱，那些体贴做什么?”在当时，不少妇女认为能找一个体贴自己、忠实地爱自己的丈夫就算最幸福的了，莎菲们却不这么看。莎菲说：“如若一个女人只要能够找得一个忠实的男伴，做一生的归宿，我想谁也没有我苇弟可靠。”然而莎菲并不爱苇弟，因为苇弟虽可靠却不了解莎菲的心。这样看来，莎菲所追求的男伴，应该是能够理解她的志趣相投、心心相印的知音。
庐隐在《海滨故人》里借露莎之口说，“结婚不结婚是次要的，重要的是两个人能够情投意合，”然而世人看问题却不是这样的，因此，露莎便满怀惆怅地致信她的爱人梓青：“……地球虽大，竟无我辈容身之地，欲求自全，只有去此浊世，同归于极乐世界耳!”其反抗包办婚姻，追求爱情自由的态度异常坚决，
大名鼎鼎的写情专家张爱玲八岁开始读《红楼梦》，以后每隔几年读一次，其中的爱情悲剧不免给她深深的影响。她自小父母离异，从母亲身上看到女性在婚姻中的不幸，与胡兰成的恋情又让她寒心透骨。她对胡兰成倾出一片真情，与其度过一段欲仙欲死的生活，后来却遭受被遗弃的命运。当这种种因素在她身上沉淀下来时，《多少恨》和《十八春》的问世便不难理解；一个女人理想的爱情得不到实现，正常的情欲得不到满足时，出现的变态心理在《金锁记》中也得到了淋漓尽致的表现。 本文由中国论文联盟WWW.LWLM.COM收集整理。
《多少恨》中的家茵与宗豫的相恋与分离没有大起大落，也没有大悲大痛，两人过的都是凡俗人生，而分离的原因只是男主人公宗豫想维持其太太在无爱婚姻中的身份，女主人公家茵只好委委屈屈地离去。张爱玲在小说正文的前面写到：“这一篇恐怕是最接近通俗小说的了。”然而她决不是仅仅编织一个通俗的爱情故事，这篇小说写于她与胡兰成感情破裂之后，作品里有她的感情积淀，尽管两人已各奔东西，但张爱玲不忘旧情，反映了作者对已逝爱情的回忆与遗憾。
“文革”结束之后的新时期，由于社会环境变宽松了，女性文学承“五四”女性文学而来，更加蓬勃 发展 ，张洁、迟子建等女作家继续执着书写莎菲等人从 历史 延伸过来的女人对理想爱情的苦苦追求。张洁是新时期女性文学领域的探险者和先驱者。1979年，她以一曲《爱，是不能忘记的》倾倒了无数在无爱婚姻中挣扎的读者。从那时起，张洁一直在她的小说世界探索 中国 当代女性对于爱的憧憬与追求，对于自我的寻找与超越，并以严峻的笔触描绘了她们在为实现自己做“人”的目标的追求过程中，所经历的各种磨难，面临的重重困境及其为之付出的昂贵代价。
在《爱，是不能忘记的》中，女作家钟雨是为爱与责任的矛盾而痛苦支撑的女性形象。她独立、自尊、自强，在物质、身体上都不依附于任何男人。可是，她却使自己完全沉溺在爱而不能实现的大痛苦中。她和她所爱的老干部为了不伤害到老干部虽无爱却有恩的妻子，将自己刻骨铭心的爱情深埋心底。这种惨烈的牺牲构成了她一生的情结，以至于到死仍不能释怀，抱着他送她的那套书化为灰烬。这种婚爱不一的痛苦和纯洁得近乎天国里的精神恋爱真挚感人。在钟雨卓然独行的性格中，既显示着人的优美与崇高，也体现了中国传统文化潜在的影响力量。
如果说钟雨的爱情还只是一种理性爱情的话，那么《祖母绿》中的曾令儿的爱却是任性的，她为了爱，作出一次又一次的牺牲：舍生从狂涛巨浪中救他的命；忘我地为生病的上一页 [1] [2] [3] 下一页 |
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