| 走不出传统的樊篱——论施蛰存女性小说 |
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本文由中国论文联盟社会对女性行为和德行的规范和约束。在 现代 文学史上是一个独特的存在。
关键词：施蛰存；女性小说；男性视角；传统约束
施蛰存是30年代新感觉派的重要作家， 中国 现代小说的先驱，受显尼至勒和弗洛伊德的影响，用精神分析创作心理分析小说在现代文学史上独树一帜，自从创作短篇小说《周夫人》之后，一直将眼光游弋在女性的精神深处，用一支精细之笔揭开女性隐秘的内心世界。“由人的内在生命来表现人性，表现男女情爱，就这样成了施蛰存小说的母题。”[1]陆续创作了《春阳》、《狮子座流星》、《雾》、《阿秀》等结集为《善女人行品》。他在该小说集序言中称：“本书中各篇所描绘的女性，几乎可以说都是我近年来所见的典型”是他的“一组女体习作绘”。[2]他的这些女性小说中女性形象都是他所认为的“善女人”，所谓善，是人具有的一种利他的个性与品行，是心地仁爱、品质淳厚。 这些女性有着封建礼文化熏陶下形成的所有美德：温柔善良、纯情贤淑、高贵大度、文雅美丽，但是，在施蛰存的笔下所触及的不是这些外在的品质和表面的现实，而是挑开日常生活表面的掩盖窥视到她们非常态下的隐秘的内心世界，显现她们平静温和的外表下潜在的激流、暗涌，显露出女性在社会习俗规定下的性的苦闷和灵肉分离的性饥渴的痛苦，展示了她们瞬间折射的悲剧人生。
一
施蛰存关注的女性既不是生活在都市的现代摩登女郎，也不是传统重压下的乡土女子，而是处于都市与乡村结合的边缘地带的小城镇女性，她们受着个性解放的感染和现代文明的波及，内心中的自我意识有了些许萌动，但是传统伦理道德、封建三从四德已经在她们心中根深蒂固，因此在行动上他们是不积极的、不激切的，而呈现出在一定程度上对传统礼教和封建道德的屈从。《周夫人》是施蛰存独自创作、描写女性的第一个短篇小说，讲述的是一个丧夫的中年寡妇，物质生活很优裕，但在性爱上长期得不到满足而处于饥渴状态，将对丈夫的情思和内心的苦闷长期郁积在心中，直到遇到了一个和丈夫长得很相像的十二岁的“我”，于是将这种感情转化成依恋以期在每天都能相见中抽丝剥茧将郁结释放出来，但一次之后“我”由于种种原因再未登门，这一切如同一个短暂的白日梦，醒后她又回到了生活的原状。尽管在手法上有些不成熟，但是毕竟不能否认在其创作中的价值所在，这是他对女性心理分析的一个开始。《春阳》则是女性心理分析小说中比较圆熟、达到一定高度、具有代表性的创作。婵阿姨的未婚夫在吉期以前七十五天死了，经过两天两夜的考虑之后，婵阿姨决定抱着牌位成亲而成了一个大宗财产的合法继承人，虽得到了金钱，然而却牺牲了幸福，多年的寡居将正常婚姻中本该有的性欲压抑。在去上海后被大都市的现代文明气息和春日和煦暖阳的激发，情爱被唤醒，决定在上海到处逛逛。在银行对年轻银行职员殷勤目光的羞怯、在餐厅对一家三口共同进餐的羡慕，对文雅男客同桌进餐的期望，似曾相识的攀谈的向往、被邀请看电影的幻想、对完整家庭的渴望组织成浪漫虚幻的白日梦，最后将男主角重影在温和热情的管理保管库的行员身上，当她借口保险柜忘锁回到银行重温那或许有暧昧流露的目光时，年轻的行员和气的对她微笑，极热情的称呼她“太太”，愤怒、被侮辱的感情袭上心头，击碎了她长期精神苦闷下偶尔情欲外泄的白日梦，于是回归现实，返回能抚平心灵创伤的小城镇昆山。《狮子座流星》中卓佩珊夫人不满丈夫升职之后身体发胖，人也变得粗鲁、不解风情，而且很呆笨，不懂体贴，于是厌恶单调、平庸得令人乏味的婚姻，渐渐感觉到生活很寂寞，在公车上幻想着与站在她身边的严肃、文雅的年轻人接近，她很想通过孩子给她一些新鲜刺激为生活增添一丝生趣，改变这种令人厌恶的平淡生活现状。她听说晚上有狮子座流星，就大动干戈的去观看，结果进入了梦境，梦到怪星投到她身上，怀上了盼之甚久的孩子，决定继续看流星，继续做梦。
二
施蛰存以大胆细腻的笔触，伸向这些女性的精神深处，发掘出了她们不为人知的内心欲望，大胆探索用文字来表现性心理和精神世界的可能性，将文学作品的表现领域伸向性幻想的领域，对有着缺损的婚姻爱情生活的女性的隐秘欲望进行了理性的想像和淋漓尽致的阐释。这些女人不是魔女、也不是妖妇，而是有着传统美德的善女人，但他们的现实生活却是不完满的，要么婚姻生活乏善可陈，要么盛年寡居，都为正常性爱无法满足者，对她们灵魂深处性意识的揭秘，有助于更全面的认识人性。长期的压抑是她们内心充满苦闷和焦虑，形成内心释放不掉的郁结，她们都生活在城乡结合的小城镇，闭塞、落后，传统空气弥漫，将精神深处这种潜藏的欲望凝固，而一旦有外在诱因的催化，得以复苏。然而在施蛰存构筑的女性世界里并没有形成一股破坏力量，对人对己造成伤害，而是在精神深处做了个虚幻的白日梦，抚平了这心理缺失带来的伤痕，收拾起残破的心情，在正常的生活轨道里继续运转。
由于长期封建文化的浸染，这些善女人们形成了独特的生活方式和思维模式，她们不满现状，但在一个环境里生活久了，安于目前现状早已成了生活的习惯，没有勇气与现实抗争了。周夫人只是希望每天与那个和丈夫极其相像的小男孩相见来维持目前的生活现状，婵阿姨短暂的白日梦之后返乡回归生活原状，卓佩珊夫人维持着生活的现状，以每天做梦来调节自己的生活。她们承受不了世俗的流言蜚语和族人的虎视眈眈，她们不会放弃金钱，也不会改变优越的生活，更不会逃离貌似谐和的家，而只能牺牲一己之幸福来满足目前的稳定，任自己的情欲在传统的樊篱内激烈的冲撞，始终禁锢其内，在世俗社会中维持传统礼法塑造的善女人形象。施蛰存认为人是有欲望的，但欲望是有理性的制约的。
《阿秀》中，阿秀却异于以上形象。阿秀被嗜赌的父亲卖给地产商薛建华做七姨太，在那个有着复杂关系的大家族里，她的人格极度被轻视，性爱无法满足，非常怀念自己的初恋，从薛家逃离之后，怕自己不被初恋接纳而嫁给了车夫阿炳，阿炳吃喝嫖赌败光了阿秀逃离时带出的所有细软，最后生活无以为继，阿秀变成了娼妓。阿秀想得到平凡人的有完整爱的生活状态，因此不满现状，敢于反抗，但却未能如己所愿，或许女性[1] [2] 下一页 |
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