| 郭嵩焘对湖湘文化承继、超越和批判之探析 |
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论文 关键词：郭嵩焘；湖湘文化；归臆
论文摘要：作为湖湘文化近代产儿的郭嵩焘自觉继承它的优良传统，对其求真务实作风进行独特阐析，对其服务现实本色进行极力张扬。郭氏超越湖湘文化粗浅层面，耙重农抑商传统向重商求富的方向飞跃，把 理学 道德层面向中体西用结合的方向飞跃。他还对湘省弥漫的守旧的风气展开了针锋相对的斗争，对湖湘文化的缺憾进行有胆有识的批判。
一、承继湖湘文化优良传统
(一)对其求真务实作风的独特阐析。
经世致用是湖湘文化一个突出特点，把理论与实际有机结合起来。成长于岳阳湘阴，就读于岳麓书院，作为湖湘文化近代产儿的郭离熹(1818—1891)，曾任兵部侍郎，广东巡抚，是名符其实的封疆大吏，后来成为 中国 两千余年封建社会第一位驻外公使。郭离熹把儒家治国理念与洋务思想广泛运用实践之中，处处透视着实学精神。
咸丰十年，郭离漱通过自己3年在朝廷工作的经验，在致陈孚恩的信中，一针见血地指出:“推求国致弊之由，在以例文要涂伤，而事皆内演。例者，条例也。处理问题不调查研究，不对具体问题作具体分析，只知道照其葫芦画飘，抄袭陈例。正是针对时弊，郭离熹提出:“勿亦稍宽假以例文，以求理财行政之实效，天下事其犹可为乎?”这正是他这种实学精神的反映。
出使英法，郭高焘感触最深的是中西人心风俗社会风气的差异。他认为“实事求是，西洋之本也。“西人格致之学，所以牢笼天地，驱役万物，皆实事求是之效也。”正是基于求实精神，西方人勤于考求，集思广益，不遗余力，“深求而极论之，皆可以通神明穷造化”。西方社会日益发达，他盛赞欧洲议会民主，特别强调，两党公开辩论 政治 得失，影响及于全社会，从而形成人们求实的风气，他把政治、 教育 、风俗视为不可分割的三位一体:因为有了议会民主制，所以朝廷行政公开，人们对国事可以畅所欲言，平民可以向政府上书言事，不必像中国那样尊者讳，不允许百姓议论朝政。西方在这种体制下.教育重实学，学校培养学生面对现实，解决实际问题，使之树立敢说实话的信念。人人如此，人际交往 自然 注重贯彻追求真理，注重实效的可贵品质[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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