| 郭嵩焘对湖湘文化承继、超越和批判之探析 |
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(二)对其服务现实本色的极力张扬。
经世致用的精髓在于关注现实，应时而动，而郭离熹所处时代最大的现实就是西方人侵的问题，饱受经世致用传统的湖湘精神熏陶的郭嵩焘，又得天独厚地拥有零距离接触西方文明的条件，不顾朝野上下的声讨，由“以夏变夷”转为“以夷变夏”，一生获谤而无怨无悔地“赞西化”，亦是情理之中的事情了。他进而提出“西方富国强兵之术，尚学兴艺之方，与其所以通民情而立国本者，实多可以取法”这样的真知灼见。
“郭离焘乃以老病之身，奔走七万里。自京师士大夫，下及乡里父老，相与痛低之，使不复以人数。英使且以谢过为辞，陵迫百端。衰年颠沛，乃至此极。这一年他已59岁，衰病交加，常年服药。他以老病之躯，行万里远程，还要背着自京师士大夫到故里乡亲父老的痛骂。是什么力量让他挑起这副费力不讨好的担子呢?“天下兴亡，匹夫有贵”的湖湘传统思想是他的精神支柱。他说;“数万里程途避而不任，更有艰巨，谁与任之?”更重要的是，他希望能实地考察一下西方社会，将真实情况介绍到中国来，使人们从“酣梦之中”清醒过来。
二、超越湖湘文化粗浅层面
在中国近代西学东渐的历程中，郭禽焘的西洋观无疑产生过非常显著的效应，与此同时，郭氏更为纯熟掌握的湖湘文化传统，却素以传统甚至保守见称，两者之间，确实存在很大的矛盾。后人评价其西洋观是湖湘文化的叛逆者。笔者认为这个对立的两极颇为复杂，需要进一步探究。郭嵩焘既植根于湖湘文化优良传统的基础，又由于对西方文明的亲身经验和深人研究而获得思想上的飞跃，在诸多方面实现了对湖湘文化的超越。
(一)由重农抑商传统向重商求富的飞跃。
中国儒家的传统观念是重义轻利，所谓“君子喻于义，小人喻于利。”千百年来被士大夫奉为人生的信条。郭嵩焘是继魏源之后，对传统轻利思想进行系统批判的思想家之一。他挑战世俗，“天下万世之利害，吾身固自任之。认为重义轻利“是俗儒之见”，他一针见血地指出:“中国言义，虚文而已，其实朝野上下之心，无一不鹜于利，至于越礼反常而不顾。”这种批判，就其深刻性全面性来说，在上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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