| 郭嵩焘对湖湘文化承继、超越和批判之探析 |
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他辱骂备至，讥仙不遗余力，而且还要诉诸暴力，聚集在省城长沙赶考的文人学士失去理智，一把火烧掉了郭嵩焘替洋人修建的上林寺，并扬言要捣毁郭宅，把郭家老小吓得战战兢兢。郭嵩得到家信，向慈禧太后告急。恭亲王奕诉为此发函责问湖南巡抚王文韶，王置若圈闻，不了了之。一个二品大员的家闹得如此乌烟瘴气，惊动总理衙门亲自过问，湖南巡抚居然敢敷衍了事， 自然 因为有从京师到地方的强大舆论作后盾。郭嵩大遭忌恨的根源，在于他常常宜讲西方比 中国 强，忘记了“夷夏之防”的祖训。郭回乡后，街头巷尾，屡出流言，官府不示以札，士绅更谣言攻汗，诸生则揭贴管毁。
郭嵩熹对此毫不理会，积极予以批驳，展开了针锋相对的斗争。他还明白湖南的乱象不是局部的，而是全国的一个缩影，他 总结 举国上下的政治是“君骄臣诌”。为了回击种种谣言与攻击，郭嵩焘将自己有关洋务的奏议书说编辑成《罪言存略》于1879年7月刊行，希望占领部分舆论阵地。一种高度的历史责任感使他“拚了声名”，不顾世谷之毁誉，大声疾呼人们关心时务，清醒头脑，从虚骄之气中振作起来。
(二)历史条件局限，不明文化糟粕。
郭嵩焘晚年的心境凄苦、孤独，归隐的内心充满对国事的优虑与不为人理解的痛苦。“大势所趋，万事敝坏，人心从之而靡，无可与共语者。而且家道中落，儿女亲人陆续离世，白发人送黑发人的创痛可想而知，他的精神世界，正如深秋的荒原，广裹而凄凉。在他晚年的日记中，频频出现寻觅墓地的记载。他虽然屡次批判过机器开矿，兴建铁路会伤害风水之说为“大谬”，但自己仍然迷信葬地的风水，希望能找到一块宝地长眠，给子孙后代带来无限的幸福。也许一个为真理执着追求了一辈子的倔强士子，在浓密的封建黑网一层一层套得喘不过气来的时候，在医学极不发达无法救治一条条年轻生命的时候，他会情不自禁转向唯心主义虚无飘渺的世界，去寻找许些慰藉，去安慰一颗孤寂滴血的心。
洋枪洋炮，轮船铁路等西方涌进古老中国的新鲜事物，并未能根本改造传统文化的殿堂，封建道德束缚依然固我，仅以“烈妇”为例，19世纪后半叶还史不绝书。1891年郭嵩焘重病期间，仍奋力为人作烈女诗，歌颂张氏殉夫而死，“为姑为上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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