摘要：大赦典礼上树金鸡是中古时代的礼制，唐宋时代“金鸡”已经成为大赦象征。金鸡赦礼约始于后凉吕光时期，系从五行思想中“巽为鸡”、“巽，君子以申命行事”的观念中演化而来，并涉及一系列复杂的礼乐仪式，金鸡不仅有着礼仪功能，同时也蕴含着独特的政治、文化意义。南宋以后，“金鸡”作为辟邪之物继续存在。而“金鸡放赦”功能则逐渐消失，体现出中国古代礼制的一个特点，即三礼正典之外的礼制往往兴亡无定。

关键词：金鸡；阴阳五行；礼制；放赦文化

　　　　作者简介：于赓哲，男，山东乳山人，陕西师范大学历史文化学院副教授，博士生导师；吕博，男，陕西延安市人，武汉大学历史学院硕士研究生。
　　
　　赦礼乃中国古代重要礼制。《周礼》中即有三宥、三赦之法，《尚书·吕刑》篇有“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”的记载。依今之学者研究，传统意义上的大赦肇始于春秋战国，形成于西汉。中国古代凡遇皇帝登基、改元或呈现祥瑞，常有大赦之举，以示恩泽。中国为礼仪之邦，有“礼经三百，威仪三千”之称，故而每逢大赦均有盛大的仪式，时代不同，其细节也不尽相同，而树金鸡为中古大赦典礼不可或缺的环节。唐宋诗词中涉及恩赦时，常与“金鸡”相提并论。如李白《秦女休行》诗：“金鸡忽放赦，大辟得宽赊。”杨巨源《元日含元殿下立仗丹凤楼门下宣赦称贺相公二首》诗：“丹风楼前歌九奏，金鸡竿下鼓千声。”皮日休《奉和鲁望徐方平后闻赦次韵》诗：“金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。”陆游《迎赦呈王志夫李德孺师伯浑》诗：“青城回仗国人喜，金鸡衔赦天恩覃。”“金鸡”出于骚人墨客之笔，而其并非一简单意象，其意旨在阐明柳暗花明、又见天日、重获自由之喜悦。然金鸡起源于何时?原始含义是什么?缘何代表大赦?具体仪式如何?它的消失意味着什么?这些都是非常值得探索的问题。葛承雍先生曾撰文《唐代金鸡风俗考》，对唐代金鸡礼仪论述较为详细，附述多种唐代金鸡风俗。然先生于诗词利用不够，未将“金鸡”作一前后传承的文物制度来考察。况以“风俗”名赦礼所用之金鸡，未见妥当。
　　陈寅恪先生曾论曰：“隋唐制度虽极为广博复杂，然究其因素，不出三源，一曰魏、齐，二曰梁、陈，三日魏、周。”黄永年先生认为：“北齐的文化程度远远高于北周。”二位先生得此结论，实属高屋建瓴。隋唐之国祚源于北周，继承诸如府兵制度

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