| 纳吉布.马哈福兹的民族主义思想探析 |
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年革命中成长的进步知识分子形象，从他身上我们可以看到一部分埃及知识青年在民族斗争中的觉醒与奋起，以及他们在前进道路上所遇到的社会上和心理上的羁绊。作家借助法赫米的眼睛不厌其详的描绘了蔚为壮观的反英游行示威，表达了埃及人民对殖民者的刻骨仇恨及强烈要求独立的民族精神。马哈福兹倾注了全部热情在法赫米身上，埃及传统文化中的仁慈、公正、慷慨、坚韧等等构成了其爱国主义精神的具体内容。在这个人物身上，明显地寄托了马哈福兹对家族、民族和国家复兴的希望。
凯马勒在小说中是一个十分重要的人物。现实与理想的矛盾困扰着他，他失去了上一代人的心理平衡，陷于精神危机之中。他代表了20世纪30年代在怀疑和信仰、宗教和科学之间彷徨的“迷茫的一代”。这正与30年代埃及的社会文化背景息息相关：1922年埃及宣布独立，但未取得真正意义上的独立，1936年曾领导了1919年革命的华夫脱党与英国签订例如相妥协的《英埃协议》，民族独立运动陷入低潮，反映了当时埃及人民在剧烈的社会变动中找不到民族的出路而陷入迷惘、痛苦的精神状态。
爱哈麦德是第三代人的代表。他与凯马勒相比，已不再苦闷彷徨。他有明确的反帝反封建目标，“希望能看到世界上所有的专制独裁的暴君一个个完蛋”。他和阿卜杜·蒙伊姆是于困惑、彷徨中崛起的“激进的一代”，分别代表了民族运动新的领导力量：左翼的马克思主义集团和右翼的穆斯林兄弟会，虽然各自选择的道路不同，但均意识到民族运动必须与社会改革紧密结合才能使民族真正走向复兴。作品在两个人被捕入狱的事件中降下帷幕，但作者或隐或显地预示了这只是“黎明前的黑暗”，民族运动的高潮和社会大变动即将来临。
马哈福兹在接受访问谈到他从小说《新开罗》到《三部曲》的写作思想的发展时，他曾经说过，当人们思索民族主义时，他是从爱国主义出发，以法老主义作为埃及民族主义的基础。由此观之，作为马哈福兹自己，他不是狭隘的民族主义者，而是具有恢宏气度的爱国主义者。马哈福兹感受了从20世纪初叶不断掀起的反帝爱国斗争的革命风暴，目睹了祖国人民的苦难。他站在人类历史和时代的高度思考着民族的命运，面对西方的强势力量，他表现出强烈的民族情感和忧患意识，并自觉承担了一个优秀作家的道义责任，他的艺术世界因上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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