摘 要：《乐记》是我国古代最重要、最系统的艺术学论著，《乐本篇》主要论述音乐的起源问题，通过对心、性、物、情等关键词的剖析，以及“声、音、乐”概念的分析，能够清楚理解《乐记》艺术本源论的“心物感应说”。
　　关键词：乐记；艺术本源；关键词
　　　
　　 《乐记》是我国古代最重要、最系统的艺术学论著。今存11篇分别论及艺术的本源、艺术的特征、艺术的美感、艺术的社会功用、形式与内容的关系、继承与发展等方面的内容，是自先秦以来艺术学思想的总结与发展。本文重点论述《乐记》中关于艺术起源的问题，旨在找寻中国古代关于艺术本源论的根本所指以及本质内涵。
　　
　　一、《乐记》成书时代与作者
　　
　　关于《乐记》成书的时代与作者，学术上说法不一，大体上有三种观点：第一种观点认为《乐记》是战国初期公孙尼子所作，根据是长孙无忌的《隋书•音乐志》，其中有“《乐记》取公孙尼子”的记载。近代历史学家郭沫若的《青铜时代•公孙尼子与其音乐理论》一文也赞同这一说法。第二种看法是《乐记》为武帝时期“河间献王”刘德与手下的一批儒生共同采取《周官》及先秦诸子们论述音乐的文字编写而成。也有人认为此书经过汉武帝时刘德的内丞王定传授给王禹，但是王禹是汉成帝时期的人，王定到王禹之间经历了100多年，才献给汉成帝。看来刘向校本《乐记》与王禹献本《乐记》不是一回事。此说的可能性值得商榷。第三种看法认为《乐记》成书于汉代，因此断定此书写于汉代，认为《乐记》反映了西汉的学术思想的状况。本文的看法是：《乐记》有700多字与《荀子•乐论》相同，分别散见于《乐言篇》、《乐情篇》、《乐化篇》和《乐象篇》之中。结论是《乐记》有抄袭《乐论》之嫌，同时现存的《乐记》还有许多文字与《吕氏春秋》论乐部分相同。《乐记》也有抄袭《吕氏春秋》之嫌，如此看来，《乐记》不是出自一人之手。《乐记》成书于汉代，它是西汉的儒生们把战国诸子们的论乐文章大量抄录下来，而后加上汉儒的思想，最后加以整理和概括使之系统化的一部论乐集成。理由是现存《乐记》还保存在《史记》和《礼记》之中。而且此三者的内容相同。因此《乐记》主要

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