| 《乐记》艺术本源论的几个关键词 |
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戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。（《乐记•乐本篇》）
（一）心 、性、 情、 物
《乐本篇》，开篇就讲音乐的起源：“凡音之起，由人心生也”。此处的“音”不同于“音乐”，相对于“声”和“乐”。（关于这几个关键词，后文会详细讲到）“音”是由人的“心”所产生的，即“心”是“音”得以产生的重要渠道。
在《乐本篇》中13次提到“心”：“人心之动，物使之然也”，“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”“ 礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”“凡音者，生人心者也。”等等，同时还把“心”分成不同的层次：有“哀心”、“乐心”、“喜心”、“怒心”、“敬心”、“爱心”。看来揭开“心”的义理，才能揭开《乐本篇》论乐起源的真正内涵。
音乐到底如何产生呢？首先要有“人心之动”，此处的“动”是“音”得以发生的关键所在。何谓“动”，不是我们一般理解的“动作、活动、运动”等意义。这个“动”不是指肢体、动作之“动”，而是“心”的动，心如何能动。我们平常理解的“心”是西方解剖学意义上的主管血液循环的那个怦怦跳动着的器官。翻阅古代典籍，我们会发现，古人所指的“心”是指一种能够感应万物的感知系统。我们把它称为系统，就是指它的无形和无相，不是一种能够摸得到和看得到上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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