试论朱熹的“存天理,灭人欲”理学思想

我国思想史上长期存在着天理、人欲和人性问题的争论。理欲之辨作为价值论的核心问题，至少从两宋开始就成为思想界的中心话题。南宋理学之集大成者朱熹将孔子的儒学发展到一个新的阶段，他主张“天理存则人欲亡；人欲胜则天理灭”，进而提出了“存天理，灭人欲”的著名论断。
　　就“天理”而言，以前一般人都认为是指三纲五常，即封建的伦理道德。这种说法固然不错，但不全面。其实“天理”还有两种重要的含义：其一“，天理”包含有合乎规律的自然法则之义。如朱熹说：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也。” 其二，“天理”还包含有思维规律之义。朱熹说：“盖天理者，心之本然，循之其心则公而且正。”这里所说的“心之本然”，就是指人的心灵本身具有思维规律。所以 “天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。
　　诚然，人作为生物，就必须饮食起居，否则就会死亡，更谈不上什么“存天理、灭人欲”的思想道德修养。因此，只要有人，便会有欲望，朱熹并不否认这一点。他说： “若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无”。当他的学生问“：饮食之间，孰为天理，孰为人欲?”他回答说“：饮食者，天理也;要求美味，人欲也”。事实上，朱熹在各种场合都一再说明只要是不损害国家民众利益，不过分的个人欲望都是正常的（引文中的“美味”，朱熹解释过说每顿饭有一个荤菜是“天理”，但要吃两个、三个荤菜就是“美味”——这就是“人欲”了，这是过分的，不与生产力水平相适应的过分要求）这就非常明确地告诉人们，朱熹所指的“人欲”是违背正道的非分的个人私欲，是病态的心理

[1] [2] [3] 下一页