冯契对中国哲学史研究的突出贡献

摘要：中国哲学史研究自胡适开创以来，成为哲学家们建立自己哲学体系的基础，他们从不同的视角研究中国哲学史，进而建立自己的哲学体系。冯契对于中国哲学史研究的突出贡献就在于，他用马克思主义唯物史观重新定义中国哲学史，用”历史与逻辑妁统一”方法研究中国哲学史，进而建立起了独具个性的中国哲学史现。
　　关键词；哲学史；唯物辩证法；历史与逻辑的统一；突出贡献
　　中图分类号：B2　文献标识码：A　文章编号：1004-7387(2011)01-0091-03
　　
　　中国哲学史一直以来都是我国哲学界研究和争论的焦点，而真正把中国哲学史作为一门独立的学科来研究则应当始于胡适。自此以后，哲学家们都把中国哲学史的研究作为自己确立哲学体系的首要工作，他们一改传统“我注六经”的范式，转而以“六经注我”的方式重新研究中国哲学史，阐发自己的哲学思想，建立自己的哲学体系，冯契即是其中之一。他运用马克思主义唯物辩证法研究中国古代哲学史，究天人之际，通古今之变，比较中西，兼容百家，对中国古代哲学的内在逻辑发展作了具有创见性的勾勒，著成了三卷本的《中国古代哲学的逻辑发展》一书，自成一家，冯契为什么要用马克思主义唯物辩证法重新梳理中国古代哲学的逻辑发展?他对中国古代哲学史研究的最大贡献又是什么?本文拟对以上两个问题做一探讨。
　　
　　一、中国哲学史研究的历史背景
　　
　　自胡适以来，哲学家要建立自己的哲学体系必先从研究中国哲学史的逻辑发展人手，冯契也是如此。正如他在(冯契学述)中所言：“我的学术研究主要有两个方面：一是中国哲学史研究，出版丁<中国古代哲学的逻辑发展》和<中国近代哲学的革命进程》两种著作，对自先秦直至1949年止的中国哲学的发展轨迹作了粗细条的描绘；二是哲学理论问题的研究，……这两方面的研究是有着内在联系的。哲学是哲学史的总结，哲学史是哲学的展开。我的智慧说理论是在系统研究了中国哲学史，并同西方哲学作了粗略比较后形成的。”《中国古代哲学史的逻辑发展》的写作一方面是继承和发扬前人研究的结

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页