现代新儒家历史哲学及其时代意义

　　摘要:现代新儒家的历史哲学既非纯粹哲学分析又非历史考据,而是探寻历史事件之后的客观价值,此客观价值为综合尽理之精神、综合尽气之精神和分解尽理之精神。前两者为中国历史传统发扬的道德主体与艺术主体,后者为西方历史传统发扬的知性主体。现代新儒家的历史哲学理论可以与西方史学理论进行对话,弥补其不足。
　　关键词:现代新儒家;历史哲学;客现价值;
　　中图分类号:B222.2　文献标识码:A　文章编号:1004-7387(2010)04-0095-03
　　
　　现代新儒家是在新的时代环境中,提倡以儒论文联盟*论文联盟*编辑。学为主的传统文化精神并接纳吸收西方文化精神的学术群体。从现代新儒学的思想发展的角度看,作为第二代新儒学的大师唐君毅、牟宗三无疑具有举足轻重的地位,他们的历史哲学思想基本代表了现代新儒家历史哲学的理论高峰。本文以唐、牟二氏的历史哲学为主,辅以其他现代新儒家的观点来说明现代新儒家的历史哲学思想,并在此基础上讨论其时代意义。
　　
　　一、历史哲学的理论特点
　　
　　现代新儒家以继承孔孟、陆王精神自居,并不以纯粹哲学家为满足。但是在现代分科门目上,不得不以哲学家之名号冠之,实乃孔子著<春秋),即有史学的传统,而六经也有相当的史学意味,现代新儒家对于历史的态度,继承了孔孟的道德立场与批判意识,以及王船山(宋论)、(读通鉴论)的史学精神。他们一方面反对以纯粹的哲学分析来建构历史观念。另一方面也反对以纯粹的历史考据来解构历史内容。
　　
　　(一)历史哲学并非是纯粹的哲学分析
　　现代新儒家反对以哲学分析来解读历史。哲学分析的方法主要来源于英美实证主义。实证主义专注于人类头脑中逻辑概念的构造,并推衍出一连串的概念体系,环环相扣,逻辑严密。这些概念逻辑对于自然科学的产生具有关键性的作用,但是却不是历史哲学所关注的对象。自然科学家关注事件,力图从中寻找出逻辑关系,并以此为基础建立定律法则。而史家并不在此层面关注历史,科林伍德认为“历史知识就是以思想作为其固定的对象的,那不是被思想的事物,而是思维这一行动的本身。”在新儒家看来,史家所关注的思想即是历史

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