韩非子的政治哲学思想浅析

摘 要：在战火纷飞的先秦时期，各种思想为适应不同国家的发展需要而异常活跃，在那个文化繁荣的时代，出现了百家争鸣的社会现象，其中法家思想就是重要的一个流派，这其中优秀的政治思想对现代社会至今仍有极其重要的影响。
　　关键词：法家 韩非 德治
　　韩非子论文联盟wWw.LWlm.com论文联盟*编辑。，战国时期韩国人，著名的思想家、政治家，是法家的集大成者。他生性口吃，讲话并不流利，但善于著书立说，曾著有《韩非子》。在其著作中，他运用丰富的说理技巧和形象的比喻技巧，向后人详尽的阐明了他的政治主张，至今仍对后人有深刻的启示意义。
　　一、政治思想的理论基础——法、术、势
　　1、法、术、势思想
　　“法”可以理解为刑法，“法者，县令著于官府、刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”（《韩非子·定法》），可见，韩非认为法是由君主制定的，强制人民百姓执行，凌驾于人百姓之上，百姓必须以它为准则，规范自己的行为以符合社会规范进而符合法律要求。韩非还主张对百姓要实行严刑峻法，采取强硬的手段对违反法律的人严厉惩处，这在当时那样一个群雄纷争的社会下具有它现实的功能意义。
　　“术”即权术，方法。它更侧重于君主统治臣民的权术，同时也包括上级管理下级的权术。在任用人才方面，他坚持举贤任能，对人才的考量更加注重能力，而非贤德，这与儒家思想存在着极大的不同。由此可以看出，韩非的法家思想实用性较强，对利益的回报讲求立竿见影的效果，谁能在在位期间有所作为就可以加封晋级，在更高的官位上做更大的贡献，对德行这类比较“虚”的方面，则不会太过苛求。韩非在对君主知人善任方面也提出了相对较高的要求，他认为君主不应在臣子面前过早地表明意图，这样会使臣子洞察自己的喜好，那么臣子在说话办事时也就会投其所好来取悦于君主。为避免如此，君主应适时巧妙地掩饰自己的想法，使臣子真实表达自己的意图，得到真实的想法。这些都对君主的能力提出了较高的要求。
　　“势”即权势。韩非认为君主和臣子是一种交换的关系。臣子通过其才能做出成绩进而从君主那里换取权势

[1] [2] [3] 下一页