论古代政治哲学范式的基本特征

摘要：政治哲学范式是依其理性根据的不同而定义的。古代政治哲学范式有三种类型：柏拉图的唯理论型，亚里士多德的经验型，阿奎那的神学型。古代政治哲学范式有三个基本特征：奠基于客体理性的基础上；是求善的政治哲学；给人们一种“古代人的自由”的承诺。
　　关键词：政治哲学范式；客观理性；善
　　论文联盟wWw.LWlm.com论文联盟*编辑。　　作者简介：刘自学（1967￣），男，湖南新邵人，博士，黔南民族师范学院政法经济系副教授。
　　
　　一
　　“范式”这一概念是哲学家库恩创立的。他说：“‘范式’一词无论实际上还是逻辑上，都很接近于‘科学共同体’这个词。一种范式是，也仅仅是一个科学共同体成员所共有的东西。反过来说，也正是由于他们掌握了共有的范式才组成了这个科学共同体，尽管这些成员在其他方面也是各不相同的。”[1](P288)库恩认为，科学发展是共同体活动的结果，它表现为“范式”的不断完善和转型。他认为科学的发生和发展一般经过几个阶段，在前科学时期，没有统一的科学共同体和一个公认的范式；通过争论，形成了统一的理论观点和方式，即范式后进入了常规科学时期。科学范式从开始就处于反常的包围中，当反常越来越多并深入范式的核心时，这时常规科学进入危机时期。随着新范式的出现及被接受，科学进入革命时期，所谓革命就是新旧范式的替换。因此，科学发展是一个动态过程，就是通过以上各个环节的周期性往复而不断前进的。
　　借鉴范式理论，有人提出哲学史可以理解为哲学范式的演进历史。王南湜教授根据理性的不同而定义哲学范式。他指出，“理性乃是所有哲学思维的一般前提。进而,哲学思维范式的区别也就必然根源于不同范式对于理性之根据、根源的设定。知识源于主体与客体的对待,或者说自我与外部世界的对待。这样,关于理性之根源便有三种可能的回答:（1）源于世界自身,是所谓的世界理性、宇宙理性、上帝理性等等客观理性;（2）源于主体、自我、自我意识等等主观理性;（3）源于作为主客体之未分化或自我与世界未分化的人类存在或人类世界本身的人类理性、社会理性、交往理性。

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页