马克思政治哲学的人学向度

摘要：马克思政治哲学与其人学思想是内在契合的，它们的理想境界、思维路径和价值目标是一致的。以人学为向度来审视马克思政治哲学，可以清晰地梳理出马克思的政治理想、政治实践和政治价值，从而回归马克思的思想全貌。在当代推进马克思政治哲学中国化的过程中，应把马克思政治哲学的人学向度彰显出来，在人学视域生发马克思政治哲学的价值意蕴。
　　关键词：马克思；政治哲学；人学向度；价值意蕴
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　　任何一种哲学理念、哲学立场都蕴涵着对“人”的思维方式与研究角度，并由此体现其特殊性质和评价标准。马克思政治哲学之区别于传统西方政治哲学，在于其以实践的思维方法历史地考察“现实的个人”的生存境遇和政治命运，基于政治实践视域的价值批判，其价值诉求始终指向人的解放、自由与全面发展。从早期带有启蒙色彩的伦理思想的阐述，到对物质利益问题的关切、对市民社会的剖析、对资产阶级政治革命所造成的人的生存二重化的批判，再到寻找到人类解放的承担者，并把个人的全面自由发展作为最高的价值目标，在马克思政治哲学的演化发展历程中，人始终是马克思关怀的核心。以人学为向度来审视马克思政治哲学，可以清晰地梳理出其政治理想、政治实践和政治价值，从而回归马克思的思想全貌。
　　一、马克思政治哲学的逻辑起点：现实的个人
　　人性思辨是西方政治哲学的根基，因为政治终究是“人”的政治，政治哲学的内在逻辑无法缺失人性规定，不同政治哲学的人性规定决定其独特的理论品格。西方政治哲学建构的路径是基于对人性的一般假设，人性或人的本质被理解为超越一切历史条件的、永恒不变的人类共性，尽管其对人与社会之间关系的思考达到相当高的抽象水平，却由于脱离了特定的社会关系和实践活动来探讨人，因而也就脱离了“现实的个人”及其政治生活实际。马克思站在历史唯物主义的立场，深刻地批判了这个考察前提的抽象性、非历史性和非现实性，在反思和批判黑格尔的“自我意识的人”、费尔巴哈的“抽象的人”和施蒂纳的“唯一者”的基础上，马克思完成了从抽象的人到“现

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