严复晚年政治哲学思想中的反思倾向

摘要：严复晚年的政治哲学思想发生了很大转变，即放弃以社会进化论为基础的系统的政治哲学理论，逐渐趋向以反思和批判现实为核心的政治哲学方式，不再强求人事服从于外在的真理与规律，而注重于以人道伦理为人类社会之基准，从历史的角度来理解一个社会的道德、风俗、礼仪和国家制度的变迁。严复政治哲学思想的这种变化主要可以从三个方面来进行把握：其一，在对传统的再认识中发现了一个国家之存在和一个社会道德之延续的根基所在；其二，在对变革、革命和共和政治的批判中认识到政治中保守主义立场的价值；其三，在对进化论的质疑和中西文化对比中感受到了中国传统思想文化的博大精深。
　　关键词：严复；政治哲学；传统；革命；社会进化论
　论文联盟wWw.LWlm.com论文联盟*编辑。　　作者简介：艾昆鹏(1976-)，男，河南确山人，河南师范大学政治与管理科学学院讲师，政治学博士。
　　
　　严复曾被梁启超称为“清季输入欧化的第一人”，同时，作为一个思想家，他也是中西政治哲学思想第一次碰撞与交汇的载体，因此他的政治哲学思想深受后人的关注，特别是他前后不同时期政治立场和思想观点的巨大变化与反差，一直是学界探讨和争议的一个焦点。
　　在早期的研究中，一般都认为严复早年提倡西方自由民主，晚年则趋于保守，转而维护专制制度。美国著名汉学家史华兹在上世纪60年代提出了严复对西方自由主义的工具态度，试图用求富求强这一始终目标来整合严复前后政治思想的混乱，此种看法得到了相当一部分人士的赞同。不过近年来也不断有学者指出史氏这一解释的不足。例如李强针对史氏的观点进行了有力的反驳，认为严复政治思想中的民族主义、普遍主义、道德主义是始终存在的，晚期对西方自由民主的批评是对整个西方文明的一种反思。台湾学者黄克武则从另一角度对史华兹的观点进行了修正，他通过对严译《群己权界论》与密尔原著《论自由》的对比研究，得出严复政治思想中的传统乐观主义认识论和儒家群己观阻碍了对密尔自由主义思想中悲观主义认识论和与之相关的个人主义语汇的理解与翻译，因此，史华兹关于严复强调了自由的工具性价值的观点是对“严复对密尔自由思想的误解”的误解。此外，还有一部分学者从当时中国政治发展的现实角度来理解严复政治态

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