| 柏拉图审美教育思想之哲学审视 |
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西完全画得不像。”④柏拉图举了赫西俄德所讲的乌剌诺斯的故事，并认为“这类故事在我们的城邦里必须禁止。”⑤他还要在城邦里“严格禁止神和神的战争，神和神搏斗，神谋害神之类的故事”⑥，这些在他看来只是寓言，虚假的事情。
柏拉图的这种看法是有着深刻的原因的，在他看来诗人的创作时在神的感召下发生的，是不由自主的，神意附在诗人身上，促使诗人创作出诗歌。神是理性神，神不可能做出违背道德的事情，这是因为神与理念一样，最高的原则是善，神不能违背这永恒的原则。神可以说就是理念的隐喻，柏拉图往往借神论来讲出自己的理念论。从这个角度看，荷马和赫西俄德讲的故事就是骗人的谎言，极不可信，而且对公民是不负责任的。为什么他们会讲出这样的话呢？这是由于诗人也是普通人，也是灵魂与肉体的结合体，他们的灵魂也要受到肉体的牵累，受到肉体的腐蚀，而不能很好的观照理念。正是因为如此，诗人才会产生一些幻觉或者是违背神意的观念，而诗人把这种观念复制出来表现在诗歌中，就可能会危害到本该一心向善（理念）的普通公民的心灵，从而使民众堕落，远离至善的理念。所以幼年时期的孩子所听闻的东西会给他一生留下无法祛除的影响。所以他要城邦提供好的故事给儿童，以逐渐培养他们的高尚品德。柏拉图这里已隐晦地提出了艺术要与道德相一致，美要与善相统一的看法，只是从神论的角度来看，理念论体现的不够明显。值得注意的是，在这里，柏拉图是从统治者的角度来考察艺术教育乃至整个教育的，这从根本上决定了他的教育思想的论调。
接着柏拉图提出了文学的标准规范：“无论写的是史诗，抒情诗，还是悲剧，神本来是什么样，就 应该描写成什么样。”⑦至于神是什么样的，他提出了神的两条法律，一是说“神不是一切事物的原因，只是好的事物的因”⑧，二是说“神们不是一些魔术家，不变化他们的形状，也不在言语或行动上撒谎来欺哄我们”⑨。 柏拉图以这个标准来批评荷马描绘神的可恶、可恨、无耻的一面，他认为这不是神的本来面目，“他们理应一律勾销”⑩。神的原则就是理念的原则，文学的规范就是要符合神或理念的原则。
以上是就诗歌的题材来说的，柏拉图接着又把论文联盟wWw.L 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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