| 柏拉图审美教育思想之哲学审视 |
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Wlm.com诗歌的形式分为三类：一是纯粹的模仿，如悲剧和喜剧；二是只有诗人在说，如合唱队的颂诗；三是模仿和单纯叙述的揉杂，如史诗和其他的诗。对柏拉图来说，诗歌的形式也很重要，纯粹的模仿不符合理念的原则，因为理念的最高原则是至善，所以诗歌只能模仿善的理念，而不能所有的理念（比如恶的）。第二类的诗歌是柏拉图的理想国所鼓励的，颂诗是歌颂神的德行的伟大作品。而第三类诗歌只要模仿神的本来面目，没有歪曲神的品行就是允许的。诗歌的形式分类也体现了诗人的分类，诗人也有不同的类别。柏拉图认为理想国需要的是严肃的诗人，他们的作品必须是善的，只模仿好人的话，而且必须遵守立法者为城邦守卫者的教育所设定的那些规范（比如说他们的作品应该充满英勇的品质，有节制，诚实等品德，这样才可以供保卫者学习、模仿），否则就应该“把他涂上香水，戴上毛冠，请他到旁的城邦去”?。他不是从艺术给人的单纯的快感或不快的角度看待艺术的好坏，而是从城邦的立场，为了城邦的利益要求艺术。在这个立场上，柏拉图扮演的是非常严肃的城邦守卫者的角色。诗人在他那里是受严格检查的，是受他的城邦规范及内心深处的哲学观念约束的。依据道德至上的原则，诗人宁缺毋滥。
在《理想国》卷二至卷三的最后，柏拉图谈到音乐，他认为音乐包含三个部分：歌词和乐调、节奏。接着柏拉图提出像伊俄尼亚式和吕底亚氏这两种“柔缓式”的乐调是不适合于培养优秀品质的城邦守卫者的，只有多里斯式和佛律葵亚式这两种乐调才应该保留下来。因为他们要么是勇猛的、处于逆境中的乐调，要么是温和的、处于顺境中的乐调。总之那种哀痛怜悯柔缓的乐调是不应该保留下来的，这是柏拉图提出的音乐教育的标准。柏拉图在这里还谈到了美的标准问题，他认为美与不美在于节奏的好坏，节奏的好坏在于语文风格的好坏，语文风格的好坏在于心灵性格的好坏，语文、乐调、节奏的美都要表现好性情。这样柏拉图就打通了音乐和心灵的关系，并由此来阐明音乐教育的重要作用。音乐教育比其他教育更加重要，因为第一，节奏和乐调可以深入心灵深处，从而美化心灵，若没有音乐教育，心灵就会丑恶不堪；第二，音乐教育可以使人增加对美的热爱和赞赏，并使人的性格变得高尚。柏拉图此种看法隐藏着一个重要的理论假设：心灵需要节奏，节奏能满足心灵向善的要求。
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