从抗日战争看中国民族主义

 宽泛地说，民族主义是一种赋予民族成员共同身份认同，并激发他们对民族共同体效忠的集体情感。民族主义在结构上由四大部分组成，即：民族性质或民族成员，也可称之为人民；人民对本民族的心理依恋（或称民族情感），往往表现为渴求自尊、同情我族，热爱家园和勇于自卫；人民对民族共同体的忠诚程度；人们对外族的态度。本文试从抗日战争这一特定历史阶段出发，对中国民族主义作一番历史考察。论文联盟Www.LWlm.com
　　 一、抗战时期，中国共产党对民族性质的论述
　　 在十九世纪末、二十世纪初，当现代民族主义概念首次引入中国时，它含有浓厚的种族成分，排斥所有非汉族人民为中国人。但1911年满清王朝被推翻后，中国的开始接受一个包容性更强的中华民族概念。
　　 抗战时期，中国共产党对中华民族这一“大民族”和各“小民族”的联系和区别进行了科学阐述。中共六届六中全会报告指出：国内各民族与外来民族是完全不同的两个概念，日寇侵略中国，与历史上蒙古族、满族入主中原性质完全不同：“日寇为异族，元、清为中华民族的一部分；元、清之所谓征服汉族，不过是推翻汉族的君主而实行所谓‘入主中原’，日寇之政策在使整个中华民族亡国灭种。”[1](P639)同时指出，抗日民族统一战线的建立，将过去信任不够和仇忌甚深的各民族——汉、满、回、藏、苗、夷、番等“紧密团结为一致抗日的中华民族。”即如此，国内各民族整体就是一个不可分割的统一体，各少数民族的命运，就是中华民族整体的命运。
　　 中国共产党还论证了“民族”的科学概念，以及中华民族不可分割的客观性和必然性。1943年，针对蒋介石贩卖的所谓中国各少数民族是汉族的宗支，而不是独立的民族的法西斯血统论，中国共产党人运用斯大林关于民族的定义，结合中华民族衍生发展的历史予以坚决反驳：“照科学的了解，民族的特征是：共同的语言、共同的地域、共同的经济生活（经济的联系性）以及表现在共同文化上的共同心理结构。……某些本来曾经是互相斗争的民族，但由于具体的历史条件，也竟可能同化起来，变成

[1] [2] [3] [4] [5] 下一页