关于古希腊民主政治的几点思考

高中课程标准对古代希腊民主政治内容的讲授提出了两个要求：一是了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认论文联盟http://WWw.LWlm.cOM识西方民主政治产生的历史条件；二是知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。人民版和岳麓版分别用古代希腊和雅典政治两课内容加以呈现，而人教版把两个要求压缩进了一课。如何才能让学生真正理解与中华文明截然不同的古希腊文明?作为教师如何将这一部分内容更好地讲授给学生，以帮助学生更好地理解古希腊民主政治的特点呢?带着这样的疑问，笔者对这段内容有以下几点思考。
　　思考一：公民与平民
　　古希腊民主政治的主体是公民，因此对公民概念的理解就显得尤为重要。人教版对公民的表述为“凡父母祖籍均属本城邦、拥有一定财产、能自备武装服兵役的成年男子”，岳麓版的表述大致相同。人民版的表述为：“公民通常由一个城邦的成年男子组成，他们有资格参加各种公共活动，有权利参与城邦行政与司法事务。”但是公民这一群体是怎么形成的，为什么祖籍要均属本城邦、拥有一定财产?教材不断出现的“平民”概念，是否会引起学生对这两个概念的混淆?这些都需要作进一步的解释。
　　现代意义上的公民是指具有一个国家的国籍，根据该国的法律规范享有权利和承担义务的自然人。而古希腊的公民概念显然与此不同。亚里士多德在他的《政治学》中给公民作了如下定义：“凡有资格参与城邦的议事和审判事务的人都可以被称为该城邦的公民。”这个定义是比较模糊的，亚里士多德自己也承认，在不同的时期，不同的政体下，公民的含义是不一样的。公民一词在希腊文中是“共同祭祀”或“分享神圣与世俗之事”的意思，显然，公民最初的产生与宗教有着莫大的关系。在西方文化中，宗教是人们社会生活中非常重要的因素，“古代所有的制度及私法皆出自宗教，而城邦的原则、条例、习俗及官职制度也都出自宗教”。每一个城邦都有自己的宗教，之所以是公民，是因为参与了城中的宗教，且正是因为这种参与，使之拥有了所有的公民权和政治权，所以，公民首先是拥有城邦宗教的人。“公民

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