中国社会文化与聚焦均衡

 谢林提出某些结果恰好是聚点，假设相会在中心车站的支付是（100，100），则选择中心车站看上去是参与人明显要做的事情。聚点结果也可以是由文化所决定的，两论文联盟http://wWw.LWlm.Com个没有在纽约生活过的人可能会发现著名的旅游景点帝国大厦是个聚点，而两个纽约人可能会发现中心车站是个更合适的选择，并且当选择结果是一个纳什均衡时这种吸引力才能使他成为一个明显的推断。奥曼论述相关均衡分析：如果一个参与人决定按规则行事，则另一参与人也按此规则行事就是最优的。如果博弈重复进行并且出现某种稳定的社会传统，那么对所有参与人而言传统便成为聚点。
　　 在无限重复的伯川德双寡头博弈中，当贴现因子不小于1/2时，厂商彼此合作直到某一方有不合作行为，任一不合作行为都将引发永久性报复的纳什回复策略构成一个子博弈精炼纳什均衡，而对价格的重复选择可视为采用纳什回复策略的一个子博弈精炼纳什均衡结果路径。当贴现因子小于1/2时，任一子博弈精炼纳什均衡结果路径必使每一阶段的全部销售发生在当价格等于成本时。
　　 重复博弈的双寡头垄断模型中存在不只一个均衡，而具体是何种均衡行为出现则常常表现为由各种具体情况决定的聚焦均衡，聚点存在于何处则更多的取决于行业的历史以及社会文化和反垄断法的执行情况。
　　 决策是否独立与决策行为是否可观测是寡头博弈中极为重要的两个因素，而在中国的文化传统背景下，中国的垄断更经常的表现为通过侵犯企业独立决策的权利和通过内部信息渠道观测企业决策行为实现的整个行业甚至是上下游行业携手对最终消费者的垄断。
　　 几千年来的中国社会传统是以礼与法作为维护社会秩序的两个主要支柱，并且在基层社会中调节社会秩序的主要内容事实上是由礼来实现的，而非是法，刑不上大夫使得法律的执行模糊而依赖于人治，随之而来的便是暗箱操作和潜规则成为利益集团排斥异己的重要手段。这样的社会文化背景之下的商业行为从一开始便打上了礼法的烙印，自春秋肇端的重农抑商政策执行上千年，使所有商业决策行为——除非参与博弈者背后依靠的是独立于中国社会之外的其他政权力量——都不得不依赖并且服从于背后的政治权力需要，在中国社会形成了各式各样围绕某个政治权力中心或者围绕某个非正

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