| 网络化生存：政治关怀与精神分裂 |
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对于这种现代的理性逻辑而言，把网络空间直接等同于外部现实，把虚拟的身份政治直接等同于电子技术关联的现实个体，这样一种技术的还原，否认了网络对我们日常经验的改造，否认了网络的自由乌托邦背后，并不必然地引导出一种现实的行动力。比如说，那些在“百度话吧”骂那位县委书记为“烂鱼”的人，的确是依据了一种虚拟的身份在虚拟的空间中宣泄自己的牢骚，这种牢骚来自现实的感受，但却不来自一个现实的身份，因为作为该县所属的机构的小公务员，他们断然没有与县委书记分庭抗礼的资本。他们所做的，不过是在虚拟现实中打发掉在真实生活中所感知的政绩宣传与自己工资都发不下来的错位与欺骗。其他所有的跟帖者也大致有此感受，但更多地是一种技痒的表现，以分析的到位，判断的机智与语言的华丽，完成一种虚拟的自我身份想象：一个仗义执言者，一个指点江山激扬文字者，一个对一切都洞若观火者，一个悲情的受害者，一个机智的讽谏者，一个崇高的献身者，也或者，坦率承认乃一个横行无忌的作恶者，一个死猪不怕开水烫的无赖者，一个哗众取宠的献媚者，一个寂寞无聊的观望者，如此等等。但根本上，鲁迅先生所谓的“二丑艺术”，也许正印证了这种网络政治上的精神分裂现象。
三
但是并不能因此而全面否定网络政治的积极意义。网络的存在，使我们拥有了放置另一个分裂的自我的空间，这时候，电脑屏幕就提供了一个摆脱现实社会的规范以释放被压抑的自我的机会。所以，人们纷纷热衷于活跃在网络的虚拟空间中，或者在新闻中跟帖，或者在论坛中发言，或者在博客中涂鸦，或者在聊天室中与认识不认识的人闲谈，或者奔走于一个个行色各异的网络社区，幻想着在网络空间中建立一种多元的草根政治体系。人们表达的是自我的被压抑的形象，所有的人都认为自己的虚拟形象是外部世界的对立面，一个懦弱者成了勇敢者，一个守信者成了告密者，一个威严者成了谦和者，一个奸佞者成了卑微者，总之，这些想象投射出来的形象似乎比真实的形象更加真实，并且各自都与外部现实一样形成了对照，而形象的集合，则曲折地表达了与外部现实迥异的理想。所以，即使精神分裂是我们的网络政治的必然特征，但它的积极性也就在于这种与现实形成的映射关系中。而且，网络也提供了一个透明的世界，我们不必考虑自己在现实社会中的角色规定，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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