《三国演义》中死亡描写的道德和宗教意义

　一、道论文联盟http://WWw.LWlM.cOm德意义：儒家道德
　　师贵藩在《谈<三国演义>与封建道德》中说到：“《三国演义》这部小说在我国，津津乐道者无处不在。说他家喻户晓，童叟皆知，并不为过，它影响之大，实在难以估量”[1]。之所以这部小说能产生这么深远的影响，与它所蕴含的道德意义是分不开的。谢丽娜在《<三国演义>人物系列的儒家道德伦理观之我见》中提到过：“《三国演义》从儒家传统道德观、伦理观出发，歌颂表现的是以仁、义、礼、智、信为主要特征的正义行为和势力，具有明显的‘拥刘反曹’的社会道德价值取向，在社会思想上反映了儒家传统文化和道德的价值取向”[2]。这段话是纵观全文得出来的，死亡描写作为小说中不可或缺的一部分，同样也蕴藏着深刻的道德意义。众所周知，“拥刘反曹”是小说的道德价值取向，那么从贯穿小说始终的死亡描写上，我们能否领悟到作者的这一道德意义呢？
　　刘备是书中着力表现的主要人物之一，他首先是仁德的化身。小说开头便写出了他非凡的抱负与仁德之心。首先写他做安息县尉，“与民秋毫无犯”，督邮前来勒索，他不惜丢官，也不搜刮民财；做新野牧，同样施行仁政，爱护百姓；曹军南下，百姓扶老携幼相从，他不惜妻离子散，与民同甘共苦。这些地方都表现出刘备仁德的性格。同时，刘备也是忠义之士，他不仅对结义兄弟恪守忠信、义重如山，对待他人也以义为重，交之以心。对于这样一个儒家道德的典范，作者的价值取向当然倾于刘蜀集团，所以刘备最终的结局不可能为奸人所害,而是因为救关羽未遂在白帝城病死。
　　作者不仅从男性英雄人物的死亡描写上体现了儒家道德观,在对女性形象进行死亡描写时也别具一格。郭瑞林在《<三国演义>的女性形象及其思想道德意蕴》中说道：“应该说她们的存在不仅对于塑造叱咤风云的男性英雄形象、表现和突出小说主题是必不可少的，而且她们身上还被作者赋予了丰富而深厚的思想道德意蕴，表现出强烈的拥刘反曹的思想倾向，同时还透露出作者具有民主意识的妇女观”[3]。在小说第一百一十七回、第一百一十八回，马邈夫人李氏和刘谌妻子崔

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