从新闻学视角看《世说新语》

　本文拟从新闻学视角探讨我国传统文化经典《世说新语》，从该书的史学性质入手，本着昨天的新闻就是今天的历史论述论文联盟http://WWw.LWlm.cOM，进而从思想和艺术方面简要分析该书的新闻价值。
　　《世说新语》的史书性质梳理
　　史学家钱穆把史学分为考史、论史和著史三类。《世说新语》一直被文学界认为是笔记小说，史学界不少学者提出该书为史书之别裁。据此，笔者以为《世说新语》（以下简称《世》）可以当做“著史”之作。如同许多史书具有文学性一样，《世》的文学贡献与“著史”的性质并不矛盾。
　　《世》反映了魏晋南北朝与刘宋时期清谈的时代特征，此前和此后的历史时期都没有清谈。钱穆认为：“这部书体例像小说，实是一部极大有关史学的书。但我们也不能怪《隋书·经籍志》的分类，只可说小说家也有很多著写有关历史大事的。而且《世说新语》都是些真确而具体的往事佳话，不像后来所说的小说，都是无中生有。”“我们如何来运用这部书，就要你的识见、眼光和本领来运使。编辑：www.ybask.Com 。
”[1]钱穆还说：“历史记载要表现出当时历史上的一个特点……或说是某种新起事项。恰恰《世说新语》就表现出东汉末年一路下来的清谈这个特点……所以此书直到今天仍流传在学术界，而且成为史学上一部极重要的书。”[1]
　　文史学者郑振铎指出：“尚存于今的小说，最古的是《燕丹子》，系叙燕太子丹欲报秦仇，遣荆轲入秦刺始皇的事。略后则有托名于东方朔所作的《神异经》……六朝之时，这一类的著作，异常地发达。”他还说，标出为六朝人所著的小说作品中，可大致区分为两类：一类是叙述超自然的神怪故事的，如《搜神记》等；另一类是叙述人间的名隽可传的言行及一切琐杂之事的，如《世》等。[2]可见，《世》具有记述时人言行的特性，不可归入今天纯为艺术虚构的所谓“小说”之列。
　　文化学者陈其泰说：“文化可以包括平民大众的社会心理、风俗习惯和代表一个时代智慧高度的学术思想两个不同层次。”&

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