现象学哲学对传统哲学的革命性变革刍议

　现象学哲学是20世纪最重要的哲学运动。德国哲学家哈贝马斯认为：“由于学院哲学提出了其问题，并且产生了广泛的影响，因此，论文联盟http://WWw.LWlm.cOM它在本世纪也形成了四种思潮，分别是分析哲学、现象学、西方马克思和结构主义。”美国现象学史学家施皮格伯格对现象学哲学进一步论证，把现象学哲学看作一种运动而非流派。他在《现象学运动》一书中提出：“使用‘运动’这种比喻的说法主要有以下理由：（1）现象学不是一种静止的哲学。而是一种能动要素的动态哲学。它的发展取决于它能遇到的‘事物’，它能遇到的领域的结构；（2）它像一条河流，它含有若干平行的支流，这些支流有关系，但绝不是同质的，并且可以以不同的速度运动；（3）它们有共同的出发点，但并不需要有确定的可预先指出的共同目标，一个运动的各个成分向不同方向发展，这一运动的性质是完全一致的。”
　　马克思指出：“因为任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，所以必然会出现这样的时代：那时哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。编辑：www.ybask.Com 。
……哲学获得了这样的意义：它是文明的活的灵魂，哲学已成为世界的哲学，而且世界也成为哲学的世界。”胡塞尔的现象学旨在为人类生活重新确立一个坚实稳固的基础，以便彻底化解当时流行的心理主义、实证主义和历史主义所带来的各种危机，重新寻找价值与意义的普遍性、客观性，使哲学真正成为一门严格科学的哲学。法国哲学家伽罗蒂在《人的远景》一书说：“胡塞尔的现象学是在两个危机阶段的连接点上产生的：一个是对许多最确定的真理发现怀疑的科学发展的危机阶段；一个是人类历史的危机阶段。这时人们被引起了对许多最确定的“价值的”怀疑，而向自己提出根本性的问题，如人的生存有何意义和人正在经历的历史有何意义等问题。”在中国，20世纪八十年代以来的经济与社会体制，价值观念与思维方式均发生了前所未有的改变。在社会发展取得重大进展的同时，人们也付出了环境和精神上的沉重代价。如何构建当代中国哲学形态，进而为当代中国人的精神世界寻求可靠

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