| 从“哀矜勿喜”看儒家为民的刑法思想 |
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其次。哀矜勿喜是儒家刑法思想体现谦抑价值的源流。刑法谦抑价值(思想)是近代刑法的核心价值和思想，即限制刑罚权的随意发动的思想。谦抑一词在汉语词典当中是找不到的。考察其来源。可以认为是从日本的舶来品。在日文汉字中谦抑一词的含义“谦卑、谦虚”。对于日本刑法学中“谦抑”一词的渊源，有日本学者认为可能是来源于拉丁语法谚“法不关微事”。谦抑，是指缩减或者压缩，司法者应当力求以最小的支出——少用甚至不用刑罚(而用其他的刑罚代替措施)，获取最大的社会效益——有效地预防和抗制犯罪。事实上。哀矜勿喜就是提醒司法者对出人人罪，事关人身自由乃至生命攸关的刑罚权的发动要特别关切和谨慎，心怀忧患之心。《汉书·刑法志》记载“孔子曰：‘古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末也。’又曰：‘今之听狱者，求所以杀之；古之听狱者求所以生之。’与其杀不辜，宁失有罪!”大意是说古代的执法者能达到息诉省刑的境界，这才是治道之本；现在的执法者却极力的网罗罪名，这是治道之末。整理：WWW.YbAsk.COM 。
今之决狱的人，追求怎样可以杀掉罪犯：古代的人，追求怎样可以放掉罪犯。可以看出早在2500年前儒家学说就有息诉省刑价值思想，实际上就是刑法谦抑思想。“与其杀不辜，宁失有罪!”即与其可能杀掉无辜，宁肯可能放掉罪人的思想，深得英美法精神，极具现代意义。那么造成孔子所言的古今差别原因是什么呢?“深者获功名，平者多祸患”，原因还是在于执法者形成的价值判断和选择：刻薄深的可以获得功名，刻薄一般的就要倒霉了。这不得不使儒家圣贤们呼吁，不要因判案有功而高兴，哀矜勿喜!子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎!”。当司法者达到听讼无讼的境界的时候，必是民众安居乐业，社会和谐的时候。
最后，哀矜勿喜是儒家为民刑法思想对执法者善良根性的要求。被誉为儒学亚圣的孟子说“恻隐之心。仁之端也”、“无恻隐之心，非人也”，仁爱始于怜悯善良之心，这是对做人的基本要求，更是任何一个执法者都应当具备的人格品质。论语中有一个典故，是说孔子的学上一页 [1] [2] [3] 下一页 |
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