《黄帝内经》中女性养生的哲学思考

　　《黄帝内经》是我国现存最早的一部系统阐释中医理论体系的典籍，包括《素问》和《灵枢》两部分。《黄帝内经》的成书并非出自一人之手，也不是同一时期完成，它较全面地反映了汉及其以前整个中华民族科学实践和科学认识的成就。《黄帝内经》奠定于中国传统哲学的基础之上，是中国古代养生文化的集大成者。它运用朴素的唯物论和辩证法思想，总结了先秦时期医药学丰富的实践经验，集先秦诸子理论及医药学实践之大成，形成了系统的养生观，为中医养生学的形成奠定了理论基础，也对后世中医养生学说的发展，产生了深远的影响。
　　一、“天人相应”的整体观在女性养生中的体现——“女七”定律和“四气调神”
　　“天人相应”这一理念源于原始人类的天人一体观，是中国人思考问题的总体观念，这一观念一直影响着中国传统哲学的发展，并以天人合一这一思想观念沉淀于整个民族心理之中。《黄帝内经》中有关“女七”定律以及顺应四时来养生的思想，把天、地、人三者有机结合在一起，强调顺应人体生理本身的变化，顺应四季消长节律，保持体内环境和体外环境的和谐统一，也就是养生要做到“天人相应”。编辑：www.ybask.Com 。

　　（1）“女七”定律在女性养生中的指导
　　《黄帝内经》中对女性的生命节律有一项很重要的描述，即《素问·上古天真论》曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七，而天癸论文联盟http://wwW.LWlm.cOM至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面始焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”把女子的生理过程按照“七七”进行划分，说明了女人的一般生理过程，对女性养生保健具有现实的指导意义。
　　女子在七岁时，肾气开始充盛，牙齿开始更换，毛发生长。《素问·宣明五气篇》云：“肾主骨”，又古语云：&ldqu

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