经学的发展阶段与秦汉学术转型

　　春秋战国时期被公认为是我国社会历史的转型期，也是中国传统的学术文化的转型时期，其时间可下延至整个秦汉时期。在中国历史上，社会的转型和学术的转型往往相伴而行，战国、秦汉时期就是显著的例子。将儒学到经学的发展作为战国秦汉时期学术的主要载体或者作为代表，放在整个战国秦汉时期两大转型的背景下来研究，以此揭示秦汉学术转型的规律，对于战国秦汉时期学术史的研究有重要的价值。
　　一、秦汉时期的社会转型与学术转型
　　经学从根本上讲就是儒家之学，秦汉学术转型的一个很重要的特征就是百家争鸣的局面渐渐式微，战国后期法家学说的兴盛帮助秦始皇灭六国，建立统一的封建王朝，秦朝统治者在统一之后沿袭法家学说的治国策略过于苛刻，是严格意义上的以法治国，但战国以来的旧学术传统与秦王朝的君主专制主义发生了严厉的冲突，最终导致了“焚书坑儒”这一事件，俗话说“打江山难，守江山更难”，极端化的法家学说随着秦王朝的迅速灭亡而逐渐势弱。到了汉代，统治者们为了避免“强秦速亡”局面重蹈覆辙，总结秦亡的教训，秦代盛行的法家思想到汉代以后就逐渐败落，这是秦汉之际学术转型的一个重要因素。编辑：www.ybask.Com 。

　　黄老之学和儒学在汉代成为最典型的主流。汉初为了休养生息，推行黄老之学，实行无为而治，兼容百家、清静无为的黄老之学帮助西汉王朝取得了“文景之治”的盛况，但是它无助于社会的礼乐教化和政治上的制度建设，并不是长久之计。中央政府的无为而治反而便利了地方割据势力的坐大，七国之乱的爆发从根本上破论文联盟http://wWw.LWlM.cOM坏了统一帝国的稳定。况且，先秦诸子学在西汉初年仍然有着强大的势力，黄老之学无法取而代之、坐享独尊。汉武帝时期，政治局面逐渐稳定、社会环境日趋繁荣，他想要在政治上和军事上有一番作为，为了使刘汉政权能够“一而再，再而三”，传之无穷，大量推举有贤能的文学之士以对策，“垂问天人之应”，希望以统一的学术促进统一帝国的发展，董仲舒等人就是顺应了这一时代发展的潮流，建构了“天人感应”学说，贯通了天、地、人三才之道，使其转变为“王”字，就是所谓的&l

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