| 中国八十年代文艺媒介与当代文化抉择 |
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Om收集整理报刊以反思的态度，积极参与新潮美术的讨论。从而以整体的传播阵容，近观远察，建立起富有连续性而又不乏批判精神的话语结构，多维度、多层次地呈现出85思潮的媒介叙事。其中《美术》掌握有特殊的话语权，并成为书写85历史的主要资料来源。
由于中国社会三十年来的稳定发展，研究80年代种种美术报刊与文艺思潮的关系，将提供富含历史经验和教训的案例，因为80年代是中国社会由封闭走向开放的一个转折时期，当美术报刊与当时还是新生事物的现代文艺思潮发生关系时，必然典型地牵涉到现代主义文艺在中国产生和成长的境域问题，牵涉到新旧观念冲突的舆论环境、文化环境和制度环境、以及由冲突而导致的这些环境本身的流动和变化。我们将认识到，在艺术传播和艺术自身演化的两个维度上，主旋律与多样性有着统一的必然性和可能性，这正是现时代和谐文化建设的根本保证。
在生存的必然性与发展的可能性之间，80年代的国内美术报刊直面当下文艺现实，普遍地作出了介入思潮、把握动向、引导反思、启迪思索的拓进性选择；以多方位、多层次的信息结构，全面反映了80年代中国艺术发展的生态，为观察当时的艺术思潮乃至艺术文化提供了直接媒介。同时，尽管这些报刊的媒体身份有别，传播表现各异，但在主体上，都能将主旋律与多样化平衡的艺术创作在生存与发展上作适应性选择。
三、85思潮与当代文化抉择
无论是将85新潮的重点归结为“美术运动”还是“文化运动”，思潮本身的启蒙作用毋庸被置疑。新潮的启蒙总是被拿来与五四运动相比较，并被认为是五四运动的延续。启蒙就是点亮，就是去除黑暗。这意味着进步。但是，在西方，启蒙的进步意义却屡遭质疑，从最早的卢梭到20世纪的反理性哲学和后现代哲学无一不是将启蒙作为革命的对象来予以否定。但是，在针对启蒙与文明进步之间关系的讨论中，讨论者已经预设了诸种二元对的分析模式，如光明与黑暗的对立，现代与传统的对立，进步与倒退的对立，自由与专制的对立，人与非人的对立等等。但是，这种种对立却无法用来分析中国的启蒙现象，例如上世纪初中国美术改革运动中，徐悲鸿这样一个完全西化的艺术家，他依然高度赞扬中国宋代艺术。85美术运动中的前卫思潮更是如此，传统从来没有作为一个整体遭到批判。传统也从来就不是前卫的对立面。全面理解传统与前卫之间关系的上一页 [1] [2] [3] 下一页 |
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