追溯亚里士多德政治哲学中的“善治”思想

　　“善治”，当今学术界比较时髦的一个话题。社会学与政治学等领域的很多学者甚至认为“善治”是当前及将来很长一段时间内社会与政府治理的理想状态。“善治”不同于传统社会与政府管理中的“善政”，它是一种还政于民而又行政为民从而达到管理者与被管理者相依相靠、和谐统一的新的治理方法。学界普通认为这是立足于当今全球视野下的一种理论创新。但是我们知道，任何一种创新绝不是无源之水，无本之木，而必定是有着深厚的现实根基的。如果我们沿着西方思想往前追根溯源，便会发现，原来上千年前，亚里士多德的政治哲学中就已经存在此种思想的潜在因子。当然，亚里士多德的“善治”与今天的“善治”是存在差异的，但这并不妨碍我们从其思想中吸取有益养分。那么，下面就让我们回到亚里士多德。
　　“人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫”，这是亚里士多德广为人知的一句名言，从这句话中，我们可以窥见“城邦”在亚里士多德政治哲学中的重要地位。事实上，亚里士多德的政治哲学正是由“城邦”展开的，亚里士多德《政治学》开篇就提到了“城邦”，然后由此展开延伸，构成了亚里士多德的《政治学》，也构成了亚里士多德的整个政治哲学。WWw.Ybask.coM从某种意义上讲，“城邦”或者说“城邦正义”也正是亚里士多德政治哲学的核心诉求，是其政治哲学的立足点也是其落脚点。因为在亚里士多德生活的时代，“城邦”成为当时人们生活寓居的主要形式，作为一个出生在“城邦”中并且对城邦生活的美好深信不疑的人来说，其研究政治学、哲学、政治哲学根本上也是为了维护“城邦”而服务的。
　　既然为了维护城邦服务，这就涉及到另外本文由论文联盟http://www.LWlM.cOm收集整理的问题：“城邦”有无优劣？关于这一点，亚里士多德的回答

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