当代世界文明的最显著特征是全球一体化，全球一体化因而也是我国在加入wto后重新确定我国青年文化建设目标和任务的宏观参照系。但值得注意的是，全球一体化只是当代世界文明的表征，并不显示当代世界文明的丰富内涵和深刻意蕴。从当代世界文明的总体走向来看，全球一体化这一表征背后隐含着三大趋势，这就是趋同化、个性化、现代化（作为今天现代化也可以说是不同于20世纪中叶以前的后现代化）。这三大趋势才是当今世界文明的真正内涵和意蕴，也是今天我们确定我国青年文化目标和任务的三重根据。

趋同化主要是指今天的人类文明就其根本和总体而言正在从过去的差异走向一致的趋向。就其根本而言，人类的核心价值观念正在趋同。当代人类的核心价值观念主要包括自由、平等、民主、法制、市场、科技、环保、公正、享乐等（参见江畅：“论当代人类的核心价值理念”，《天津社会科学》，2001年第1期）。不用更多的论证，今天世界上绝大多数国家、绝大多数人都已经认同这些理念，并确立了这些理念，尽管对这些理念的理解不尽相同。今天的人类不仅在观念方面，而且在物质文化（如科学技术、网络通讯）、制度文化（如市场经济制度、民主*制度）乃至行为文化（如广泛使用现代交通工具、依赖电视打发业余时光）也程度不同地趋同。今天，在确立我国青年文化建设的目标和任务的时候，不能不考虑已经得到普遍公认的这些人类的共同信念和共同的物质文化、制度文化、行为文化。即使我们不认同甚至反对所有这些趋同或其中部分趋同，我们也必须提供我们的充足理由，而不能置之不理。

个性化主要是指在人类文明日益趋同化的强大潮流面前人们抵御过分的趋同、力图保留和突现自己的个性特色的趋向。其中特别突出地体现为国家的个性化、民族的个性化和个人的个性化，今天世界各地此伏彼起的民族问题就是明显的例证。就国家化而言，各国都强调自己的独立自主和国家至上，都坚持自己的意识形态和本土文化，抵御外来思想文化对本国思想文化的冲击，突出自己思想文化在世界思想文化中的地位和影响力。就民族化而言，不同民族的人们强调自己的信仰、观念和生活方式的独特性，甚至以此为由要求成为独立的*实体。就个人的个性化而言，今天的人类特别是青年自主意识大大增强，追求独立性、独特性、多样化，甚至奇异性。今天人类的个性化的走向越来越强劲，在我们确立我国青年文化建设的目标和任务的过程中，我们不能不充分地考虑这种强劲的走向，不能不考虑国家的目标和任务，不能不考虑乡土感情和民族特色，不能不考虑青年的个性化要求。

后现代化主要是指人类文明经过了近代化、现代化之后正在努力克服近现代文明所存在的弊端和所导致的问题，使人类文明健康发展的趋向。以追求个体从各种束缚中解放出来为初衷和目的的近代化，不仅确实使人类从各种束缚中解放了出来，获得了前所未有的自由，同时由于人类获得了解放，人类的能量充分地释放了出来，因而出现高度发达的现代文明，即所谓现代化。但是，现代化在解放人类的同时过分地刺激和鼓励了人类的贪欲，特别是占有欲和征服欲。在这个日益增强、永远也不能满足的无限贪欲面前，地球显得太小了：它资源供量太少了，它的垃圾容量太小了；人的承受力也显得太小了：他感到生存压力太大，感到活得太累。在这种严峻的生存危机和生存困境面前，人类开始改变现代化的生存方式，开始节制自己的贪欲，开始从现代化转向后现代化。后现代化不同现代化的最突出的特征也许可以概括为人类从贪得无厌地追求占有资源转向和谐地追求个性的自由全面发展，从对立、争斗和贪婪走向共处、对话和双赢。

全球化背景下我国青年文化建设

的根本目标和基本任务

在全球一体化背景下，适应当代人类趋同化、个性化和后现代化的需要，笔者认为，当代我国青年文化建设的根本目标应当是把青年培养成为具有国家和民族意识和特色、具有现代知识和专业、具有个性特征和生活情趣的高素质后现代人。这一目标的落脚点是“后现代人”，而不是一般意义上的“现代人”。这两者之间的根本区别在于：后者是能在争权夺利（并非不当正的）的竞争中取胜的“强者”；而前者则是综合素质高的全面而自由发展的“个人”或“人”。在当代世界条件下，这种人一般不可能是著名哲学家冯友兰的那种达到“天地境界”的“天民”，他们应该具有或者说不得不具有强烈的国家意识，能自觉地为国家的繁荣昌盛贡献力量。他们也应

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