倍。中国妇女*死亡率高于男子的现象在世界各国中更是绝无仅有的。这显然与中国社会中长期的封建意识观念有相关性，历史上有殉葬、节女烈妇、赐死等歧视妇女的封建文化传统。这也与妇女自身的解放程度以及社会在维护妇女权益方面的工作效果等社会因素有关。此外，也与女性与男性的性别心理差异有关，中国妇女的群体性格相对内向，心理对挫折的承受力要低于男性。
第四个特征，*死亡率的年龄分布具有相当稳定的规律性。无论是城市还是农村，基本上都是相似的偏态的曲线，这可以定义为中国人口的*死亡模式。1987年、1991年和1995年中国城乡不同年龄组(间隔5岁为一年龄组)的*死亡率见表6—2。
从表6—2可知，低年龄段从1～4岁组开始，几乎是直线上升，5～14岁，少年儿童转向有意识*，多数是由于父母离异或成为弃儿，学校学习负担过重，学习成绩不好，受人欺侮等，形成心理障碍而产生轻生行为。15～24岁组形成低年龄段的一个突起高峰，城市和农村均是如此。为什么这个年龄段的受挫折的可能性也最大。这一时期是青年的思想处于理想化时期，也是心理承受力最弱的时候。而且各种社会矛盾比较集中地反映在这个年龄阶段，其中，青年的自身需求与社会供给的矛盾最突出，青年人对挫折最为敏感，适应能力较弱。25～29岁组又突然下降，一直到40—50岁组，形成一个平缓低谷，这一时期人到中年，为事业而奋斗，心理相对平衡。*者的主要原因为工作或生活的挫折，如失业、分房、晋升职务、职称、工作环境恶劣、人际关系紧张、婚姻破裂等。55岁(城市为60岁)以后又陡然升高，并基本呈直线上升。*原因主要是人际关系矛盾与生活矛盾。如公媳婆媳关系不和、子女不孝／顷、久病不愈、抑郁等。这与对待疾病与死亡的观念有关。这一现象与世界各国*现象的规律是吻合的。
中国高*死亡率的重点群体是农村人口、女性以及20—24岁的青年。世界各国在*统计中的“三高”现象是：城市高于乡村，男子高于女子，老年高于青年，而惟独中国来了相反的“三高”：农村高于城市，女子高于男子，青年高于老年。
中国*分布独特“三高”的原因尚待深入研究。
第二节 *的原因
一些人为什么选择死亡?这对正常人来说是一个非常困惑的问题。研究*的原因有两种角度，一个是从社会结构的角度，一个是从个人因素的角度。
一、社会结构的视角
杜尔凯姆于1897年出版《*论》，第一次提出了*是一个社会问题，第一次将*作为一种社会现象进行了系统地分析研究。他在书中批驳了将*起因归结为心理机能因素(精神失常、遗传、种族特性)、天象(气候、季度、昼夜等)以及模仿过程的理论，用大量事实和统计数字说明“*主要不是取决于个人的内在本性，而是取决于支配个人行为的外在原因”，即外部环境及带有某种共性的社会思潮和道德标准。该书中心思想是，表面上与他人无关的*现象归根结蒂可以通过社会结构和其扩散功能加以解释。他指出，*是表达我们 的集体弊病的形式之一，它能帮助我们理解这种弊病的实质。
杜尔凯姆并不一味否定个别因素及某些*者的心理状态和与众不同的生活状况对*的影响，但认为这些不是主要原因，仅起间接促进作用，强调这些个人因素也与一般社会原因和社会状况有关系。杜尔凯姆关于*的主要论点有如下几个方面。
一，*的一般情况。他通过官方统计数字的研究总结出以下规律；*身亡者，男人比女人多，老年人比青年人多，军人比百姓多，新教徒比天主教徒多，独身者、鳏寡者或离婚者比结婚者多；*的百分比，夏天比冬天高，城市比乡村高。
他在书中研究了影响*发生变化的社会环境，包括宗教信仰、家庭环境、*生活和职业团体等。杜尔凯姆认为，*在中上层格外频繁。文人职业的*者最多。公职人员都是经过仔细遴选而招募的，他们构成了知识精英集团，而该职业的*者超过其他行业。*倾向在知识界很强烈的根源是传统信念的削弱及精神上的个人主义状况。在世界所有国家中，女人*的比男人少，她们所受的教育也比男人少得多。女人在本性上总是固守传统的。她们通过固定的信念指导自己的行为，在知识上没有多大需求。
第二，*的三种类型。第一种利己型(egoistic) *，是由于个人与社会联系脱节，缺乏集体支持和温暖以至滋生孤独感、空虚感和生存的悲剧感而造成。这种*的根源是个人没有同社会融为一体。将个人限制在自己的小天地中的力量越，社会中的*率越高。利己型*也同家庭生活缺少联系有关。家庭关系越是亲密，个人*现象就越少。新教徒*之所以较多是由于不像天主教徒结合得那样紧密。第二种利他型(altruistic)*，是个人为某种主义或团体竭尽忠诚而舍身的结果。即*者出于高尚的信念，如为宗教信仰或义无反顾的*忠诚而献出自己的生命。这种*在现代军队中仍然存在。第三种失范型(anomic，也译作动乱型)*，它的产生是由于个人缺乏社会约束的调节。这种类型*主要发生在社会大动荡时期，个人觉得失去改造社会、适应新的社会要求的能力，失去与原有社会的联系，因而产生极大的恐慌和困惑。
第三，*的原因要到社会结构中去找。*者的行为乍一看是个人性格的表现，实际上却是从属于一种社会条件的，是该社会条件的外在表现。任何一种人类社会都或多或少地存在着*倾向，每一个社会集团对这种行为的确都有其独特的集体倾向。这种倾向是个人倾向的根源而不是其结果。它来源于利己主义、利他主义、动荡混乱等社会潮流，同时受由这些潮流引起的消沉忧郁、愤世嫉俗和悲观绝望等情感的影响。这种整个社会实体的倾向影响着个人，使他们走上*的道路。通常被认为是*首要原因的个人经历的影响只不过是借助于*者的社会道德观而实现的，它本身只能算社会道德的回声而已。他们悲伤当然来自外界，但并不是来自生活中的这个或那个事件，而是来自他所属的社会阶层。这就是为什么几乎任何情况都能成为*诱因的道理。关键要看社会性的*倾向对个人的影响有多大。
第四，群体的整合对*有化解作用。杜尔凯姆

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