双方的交情发展到一定的深度,这不是所有的买卖关系所能具备的.在"义气"的故纸堆里,我们看到的只是放大的"人情",找不到"法治规则"的身影.更何况,小农的思想里,本身就隐藏着某种程度的"欺生"的狡黠.因为他与外界的交易,即使有,也往往是一次性的,故而"欺骗一次又何妨".

中国近代史上,西方的船坚炮利国敲开了中国的国门,封闭千年的人们见识到了西方物质文明的陷阱,在感叹之余,寻求强国之路,以"中学为体,西学为用"为指导思想,开始大办洋务.最终却被一场甲午战争把这个强国之梦撕得粉碎.原来,国家落后的根本原因不在于有没有洋枪洋炮或是近代工厂,而在于政治体制,哲学思想,社会文化.治理企业与治理国家是同样的道理,企业落后的原因也不在于技术,资金,设备和技术层面的管理上,而在于企业的经营哲学和价值观念方面.

在这个世界上,最容易学到的东西是外在的硬件,而最不容易学到的东西是隐性的内涵,是软件.而越是内涵的东西,外延就越大,就越是能够对事物发展起着内在的决定性作用,无形东西的作用远胜于有形的东西.中国民营企业在经营管理中的一大特点就是简单模仿外资企业的做法,最典型的当属郑州亚细亚商场,如统一着装,微笑待客,统一企业形象等,而国外企业最根本的特色——诚实,信誉却没有学到.就如同中国近代史上的洋务派一样,只学习西方的物质文明,决不学习西方先进的内在文化,仍然抱残守屈,最后仍然以北洋舰队的覆灭而告终.

我们见到了今天民营企业的信用度,甚至是整个国度的信用都是极度缺乏.这个问题恐怕不是依*弘扬传统的"义"文化所能解决的.我个人认为,中国这块缺失信用的土地,极需从外界引入平等,诚信,负责的商业精神的种子,在这里生根发芽,茁壮成长.而很有才能,不乏智慧民营企业家们更应该找回诚实和信誉,找回人文精神和社会责任感.因为国内外的历史实践告诉我们,企业家成功*的并不是才华,而是一种社会责任感,一种理性科学精神,一种道德感,一种人文精神,一种对规则遵守和一种真正意义上的企业家精神.

第三章企业与家族—民营企业家族管理的误区

第一节企业资产与家族财富

从古至今,统治人类的一切国家,一切政权,不是共和国就是君主国.君主国不是世袭的就是新的.在世袭君主国里,长期以来君主的后裔就是那里的君主.

中国的许多民营企业是以家族为纽带发展起来的家族式企业.大部份民营企业实际上是老板家庭的扩大,企业的管理模式和

他们还举出海外华人企业如台湾的王永庆,香港的李嘉诚等家族化企业等例证,来证实其观点.只要家族化企业能够推行制度化建设,根据家族中每个人的能力和业绩依照制度,公平地对待各家族。成员.这些力挺家族企业的人还提出各种治标不治本的谬论,比如通过公开交流和公平对待来激烈非家族的雇员,建立家庭休假议事会议制度来使所有家族成员聚在一起讨论企业事务和家族事务,建立家庭议政会议制度为家族进一步讲座家族和企业事务提供了种正式体制.

在这里,我并不想反对民营企业的家族形式,中国的家族企业本身就是历史自然发展的产物,家族式企业不仅在中国普遍存在,在国外也是久盛不衰,国外成功的案例并不是没有.血脉延续在一定程度上同时也是一种文化和理念的延续,只要具备相对可持续发展的活力,家族式企业往往比普通企业更具备可*性与向心力.但是,这种团结,却很容易变成一种封闭,而最常见的就是管理权与股权的极度对外封闭.股权的封闭阻碍了新资本的注入,而管理权的封闭则使企业的视野变得狭窄以及管理模式与方法变得落后.

关键问题是在于,在中国,民营家族企业的问题是因为对企业采取了"家族化经营"的方式,而不是家族企业本身."家族化经营"的方式存在的温床和最直接表现,就是缺乏科学规范的管理体系.

在西方的家族企业里,并不是责权利不分的.无论是"英美法"还是"大陆法",都对公司的含义有明确的规定.即使是家族企业,也必须依法组建和办事.在封建社会里也有各类经济组织,如"米店","布店","药铺","商号"等,但那时不可能有明确的"公司法","企业法".把"法制"引入经济领域是资本主义的功劳,可以说如果没有"法"就没有资本主义,"资本"就不能成为"主义"

就股权来说,西方家族企业管理出现越来越多的非家族化现象.第二次世界大战结束半个多世纪以来,发达国家的家族大企业逐步实行股份制.据美国《家族企业》杂志2003年第一季度公布的全球最大200个家族企业中,包括上市公司,私营公司,集团公司,控股公司等多种公司形式.这种家族企业与二战前财阀集团的主要区别是,由一家垄断到实行股份制,许多家族企业并非完全意义上由某个家族统治,而是*多数股东掌握着对公司的控制权.例如,在全球最大200个家族企业排行榜上居第一位的美国沃尔玛公司,年销售额高达2178亿美元,雇有130万员工,但沃尔顿家族仅占有38%的股权.排名第二位的美国福特汽车公司,年销售额达1624亿美元,而福特家族也仅占有40%的股权.

西方的个人主义的个人是对团体而言的,是先假定了团体的存在,而中国人伦理的中心是"推己及人"中的自己,差序格局的中心是自己,关系之所以能够等同于利益,正是因为所有关系都是自己的关系.家与族的公都是表面的,实际上当他们着眼于"家","家"就成了自我的代名词,成了相对于"家"之外的"私".家族传统在根本上是与抽象形式的制度,法律和原则对立的,因为它之所以会存在正是因为抽象准则体系的不存在,而抽象形式的制度,法律和原则于今之所以重要是因为现代社会是公共性的社会,而这种公共性依存于它们的建设.因此,家族传统造成的恶果不仅体现在企业无法成为公共性的人的集合,因而就无法真正与现代社会融为一体,而且还体现在它支持了整个社会的非公共化,使社会的法律,机构,制度,运作方式都不具有现代社会的公共性,而这一点又反过来影

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