“产出”，如果屈先生再来一个“真发展、真创新”，说不准马克思的劳动二重性理论会被他整出个四重性、五重性甚至六重性来。这样，我们在学习经济学说史马克思主义部分时，恐怕连原汁原味的劳动二重性理论都找不到了。
第三，屈先生对马克思主义“真发展、真创新”的杰作是他对马克思本人的“大发展”。屈先生在文中说:马克思“把所有形式的商品经济都作为自己研究的直接对象，并对之进行认真解剖与研究”，所有形式的商品经济包括哪些呢? 有“原始共同体相互之间的商品交换、奴隶社会和封建社会的商品经济”，“资本主义的商品经济”，“乃至未来社会存在的商品经济，等等。”要把以上所有商品经济都作为自己研究的直接对象而不是间接对象，并深人进去认真解剖与研究，必须马克思本人身临其境，亲力亲为。不然，就不能说是把它们作为解剖的直接对象!然而，把各种商品经济所经历的时间加起来，其跨度有几千年，而人有限的生命不过几十年。要马克思把历经几千年的所有商品经济都作为自己研究与解剖的直接对象，对于只活了65岁不到的马克思来说，显然不可能!但屈先生有办法，那就是要求马克思的灵魂(如果灵魂存在的话)在投胎到人间之前就作为“鬼学者”解剖与研究资本主义及之前的各种商品经济，在他逝世后还要继续从事他“生前”和“生后”的未竟事业，并把垄断资本主义、现代资本主义和社会主义以及未来的商品经济作为“直接对象”进行解剖，“找出作为这些形式的商品经济一般都具有的共有本质、共有特点和共有规律，并将其进行理论概括，构成一个严密的科学整体”。很显然，这种由屈先生通过迷信“鬼搞出来的”理论是根本不存在的，即便存在，它也绝对不是马克思的劳动价值理论

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